Parks of Study and Reflection - The Book

A selection of pictures from the book: Parks of Study and Reflection coordinated by Tomás Hirsch, with text by Eduardo Gozalo, design by Rafael Edwards begin_of_the_skype_highlighting end_of_the_skype_highlighting.

The Parks of Study and Reflection are gateways to the mental world of the Profound. The Parks are places for meeting and for the spreading of a new spirituality that rejects all forms of violence and discrimination; a spirituality that appeals to that sacred dimension of the human mind to find freedom and meaning.

Since ancient times we human beings ask ourselves where we've come from and where we are going, and we experience the search for meaning, while also feeling the need to overcome pain and suffering.

Today there are already 23 Parks of Study and Reflection in different countries, that host numerous groups that go there to study, to be inspired, to reflect and meditate in silence, but also to celebrate the arrival of a new year, to ask for the well-being of those who suffer, or to spread the ashes of a loved one.

Here we tell the story of the Parks of Study and Reflection, but above all the story of the people who go there for inspiration ---- to find that light whisper, the fleeting brush with the Profound -- and later return to their towns with their forehead and hands luminous.

Santiago, Chile April 2010

To order the book, please contact one of the Parks, listed at the end of the video.

QUÈ ES LA RELIGION INTERIOR ?

I. ANTECEDENTES DE LA RELIGION INTERIOR

Pregunta ¿De dónde, cuándo y en qué circunstancias nació la R. I. ?

Respuesta El antecedente directo de la R. I. es el Silogismo. El Siloismo, a su vez surgió, una arenga pública pronunciada por Silo el 4 de mayo de 1969 en Punta de Vacas ( Mendoza ‑ Argenti­na).

Pregunta ¿El Siloismo entonces, es lo mismo que la R. I.?.

Respuesta No, el Siloismo es una filosofía muy amplia y complicada que exige dedicación y estudio para comprenderla correctamente. El pensamiento Siloista, utilizando un método y un conjunto de leyes, estructura todo un sistema acerca del universo la naturaleza, la vida, el hombre y la historia. Existe una nutrida literatura a la que puede apelarse para conocer Los temas fun­damentales de ese vastísimo pensamiento.

Pregunta ¿Para comprender la R. I. es necesario estudiar el Siloismo ?

Respuesta No, la R. I. aún cuando deriva de un Siloismo complicado y técnico, se expresa de manera sencilla buscando siempre sim­plificar las ideas a favor de lo más importante: la experiencia. Aquí estamos hablando de los antecedentes de la R. I. pero eso no quiere decir que uno deba conocer el Siloismo a fin de pa­rticipar de ella.

II. IDEAS GENERALES SOBRE LA R. I.

Pregunta ¿Se puede dar una idea general de la R. I. en pocas palabras ?

Respuesta: Si la RI explica que: en el hombre existen 3 principios: Cuerpo – alma ‑ espíritu.

EL CUERPO: existe en todas las cosas, es materia que está siempre en evolución y progreso.

EL ALMA: es energía que rodea el cuerpo de los seres vivos y que siempre está en movimiento. Al Alma, le llamamos doble. Cuando el ser vivo se desintegra, también se desintegra el do­ble y sobreviene la muerte.

EL ESPIRITU: el hombre es el único ser vivo que puede crear el espíritu. Si no logra crear el espíritu, se desintegra como sucede con todos los otros seres vivos.

Pregunta ¿Entonces, el hombre nace sin espíritu y de acuerdo a lo que haga, logra producirlo?

Respuesta: Efectivamente. Todo depende de si su vida tiene sentido evo­lutivo, si logra o no unidad interna. Si no se consigue la unidad interna, entonces las contradicciones llevan a la desinte­gración, no a la unidad del tercer principio que es el espíritu.

Pregunta ¿El hombre es o no es inmortal ?

Respuesta: El hombre puede lograr la inmortalidad si elimina sus contradic­ciones formando el espíritu. Pero si no logra esto, tampoco hay mayor problema por cuanto muere definitivamente y no está sometido a premios ni castigos de ultratumba. Para un hombre que no cree en el espíritu y vive en la contradicción, su pre­mio o castigo está en la vida física.

Pregunta ¿Eso parece injusto, ya que algunos logran trascender esta vida y otros mueren definitivamente?

Respuesta: Todo lo contrario. Es un sistema de justicia perfecta por cuanto aquel no cree en la inmortalidad vive su vida mortal y aquél que cree en la trascendencia se esfuerza por lograrla en ese sentido. Como por otra parte, no hay pecado ni castigo todo queda reducido al tipo de vida que uno quiera elegir.

Pregunta ¿La R. I. habla de los tres principios en el hombre. Cuáles son sus otras ideas generales ?

Respuesta: Las que hacen al tipo de vida que es necesario llevar para lo­grar la unidad del espíritu.

Pregunta ¿Qué es necesario hacer para lograr esa unidad?.

Respuesta: Trabajar para obtener fuerza espiritual y eliminar Las contradic­ciones.

Pregunta ¿Qué trabajos propone la R. I. para lograr esos objetivos ?

Respuesta El trabajo con lo que llamamos la Fuerza, permite ir logrando mayor energía y desarrollo espiritual y el vivir según los principios da unidad interna eliminando Las fuentes de la contradicción, esto es: el temor, la angustia y la violencia.

Pregunta ¿Podríamos resumir las ideas generales de la R. I. diciendo que:

1) Hay tres principios en el hombre: cuerpo‑doble‑espíritu.

2) Que la muerte física ocurre cuando el cuerpo y el doble se desorganizan.

3) Que la posible formación del espíritu inmortal, depende de una vida llevada según ciertos Principios y de los tra­bajos hechos con la Fuerza para lograr desarrollo?

Respuesta: Así es todo lo explicado aquí .

Sobre el yo y el olvido de sí mismo. G.I. Gurdjieff

La enseñanza de G.I. Gurdjieff (1866-1949) es reconocida como una de las más originales de nuestro tiempo. Aunque para su transmisión, Gurdjieff utilizó métodos muy diversos – trabajo en grupo, meditación, danza, música, etc. –, siempre concedió una especial importancia a la publicación de Relatos de Belcebú a su Nieto.

Se trata de una alegoría, por su argumento y por su alcance, que abarca desde la génesis de los diferentes cosmos hasta el desarrollo de la vida en todos sus niveles, pasando por la historia de la humanidad y por un vívido y detallado retrato de la visión que Gurdjieff tenía sobre el propósito y la finalidad del hombre.

El primero, titulado RELATOS DE BELCEBÚ A SU NIETO o CRITICA OBJETIVAMENTE IMPARCIAL DE LA VIDA DE LOS HOMBRES, tiene como meta, escribe:

"extirpar las creencias y opiniones arraigadas en el psiquismo de los hombres acerca de todo cuanto existe en el mundo para «destruir implacablemente, sin compromiso alguno, las creencias y opiniones arraigadas durante siglos en la mente y en los sentimientos del lector, con respecto a todo cuanto existe en el mundo»".

Algunos planteos de gurdjieff

Algunos planteos de Gurdjieff - M.G (Ka) from Despierta Universo on Vimeo.

Es el momento de ellas, no el de ellos. Ellas se van y ellos lloran. SILO 2008

La Pachamama o madre tierra es también una entidad femenina.

Puede ser de mucho interés abrir las puertas para que participen ellas en nuestras salas. Ellas, las mujeres jóvenes, muy interesante su protagonismo. Lo han demostrado. Tienen cualidades para llevar adelante cosas.

Abrir la participación de las mujeres es muy importante. Es el momento de ellas, no el de ellos. Ellas se van y ellos lloran. Ellas tienen el futuro asegurado. Es el momento de ellas. Es el momento de la revolución de las madres. Es cierto que hay de todo entre ellas y ellos. También hay malas copias, que tratan de reproducir el modelo de ellos, como ciertas ejecutivas. Pero bueno no son todas. Se entiende, porque ahora es su momento después de siglos de opresión.

Tienes que resolver tu modo de estar en el mundo. SILO 2000

Crecer internamente no depende solo de lo que uno llama cualificación. Se trata básicamente del modo de estar en el mundo. Tienes que resolver tu modo de estar en el mundo. Tienes que definirlo.

¿Qué quieres? Ese modo específico de estar en el mundo, debe partir de lo que tú quieres. Desde el sentimiento profundo. Si tú me dices: yo quiero gozar más de la vida, es como empezar a buscar un modo de estar en el mundo: feliz. Y además despierto. Porque eso es algo que tú quieres. Quieres empezar a sentir alegría, un registro que vaya ganando permanencia e intensidad. Es aprender a estar en cada cosa que haces. Es empezar a buscar ese modo de estar en el mundo.

Y si aparece Apolo diciéndote lo que “tienes que hacer”. No tienes que luchar con él, tienes que estudiarlo. Estudia la mitología griega, que te va a ayudar mucho. Es la nuestra, la mitología griega.

La condición para que aparezca la fuerza es que mantengas la dirección. SILO 2000

Podemos hablar de la fuerza como una experiencia que se tiene como resultado de aplicar una técnica, como resultado de condiciones especiales y sería una forma de verla. Pero también puede ser un registro que empieza a aparecer con cierta frecuencia hasta que se vuelve constante y creciente.

Eso depende de la fe y la fe depende de mantener tu línea de acción en una dirección a pesar que te deprimas, de que te sientas débil o que te sientas sin energía, etc.

Si tú eliges un camino que te parece el adecuado y lo mantienes, el día que amaneces deprimido lo mantienes, y el día que tu novio te abandona, te engaña y tienes un conflicto amoroso, lo mantienes y te la juegas todo en esa dirección, entonces irrumpe un fenómeno que se conoce como fe interna. Y ese fenómeno se manifiesta como fuerza. Pero básicamente todo depende de que elijas una dirección y la mantengas pase lo que pase.

Y que no digas: la condición para que yo mantenga la dirección es que aparezca la fuerza. No. Es totalmente lo contrario. La condición para que aparezca la fuerza es que mantengas la dirección.

La dirección es algo que sea positivo para ti y para otros. Si alguien es alcohólico y se dice: “no tomo más”, eso es bueno para él y de todas maneras va a tener efecto sobre otros. Si él mantiene la dirección, los primeros días seguramente que se va a deprimir, no le va a aparecer la fuerza, se va a sentir solo y abandonado por sus amigos, por sus enemigos, por Dios, por todo el mundo. Pero mantiene la dirección...

Esa es la parte que tienes que hacer, un esfuerzo. Un umbral romper. Un esfuerzo volitivo de corteza cerebral. Eso es inevitable.

Estacional Parque Punta de Vacas Marzo 2011

Esa puerta de entrada al mundo mental más profundo es actualmente un lugar de encuentro e irradiación, donde la comunicación se experimenta en las miradas, en los gestos, en las palabras que ruedan en los distintos idiomas de la Tierra. Porque hasta estas latitudes llegan peregrinos provenientes de Europa y de Asia, de Norteamérica y África, sin contar con la frecuente concurrencia de los latinoamericanos. De hecho, en la Plaza de las Estelas ubicada frente a la Sala del Parque, se puede leer impresa sobre planchas de acero inoxidable la arenga "La curación del sufrimiento" pronunciada por Silo en ese remoto 1969 y traducida al ruso, al hebreo, al árabe, al chino, al inglés y por supuesto en su versión original en español.

En el Parque permanencen estudiosos desarrollando sus investigaciones por temporadas largas, abocados al estudio, trabajando en el Taller, nutriendo su inspiración en estos espacios; se siente entre ellos una sintonía especial, como si las diferencias superficiales que aporta cada cultura quedaran limadas por la convergencia de sus miradas siguiendo los altos vuelos que emprenden los cóndores. Concurren así mismo diversos grupos para celebrar la llegada de un nuevo año, a pedir bienestar para aquellos que sufren o dejar las cenizas de un ser amado. Muchos llegan solos, por el día, simplemente a experimentar en carne propia lo enunciado en los primeros párrafos del libro "El Mensaje de Silo":

"1. Aquí se cuenta cómo al sin-sentido de la vida se lo convierte en sentido y plenitud.
2. Aquí hay alegría, amor al cuerpo, a la naturaleza, a la humanidad y al espíritu.
3. Aquí se reniega de los sacrificios, del sentimiento de culpa y de las amenazas de ultratumba.
4. Aquí no se opone lo terreno a lo eterno.
5. Aquí se habla de la revelación interior a la que llega todo aquel que cuidadosamente medita en humilde búsqueda."

SOBRE LA SENSIBILIDAD DE LA MUJER. SILO 2002

¿Por qué las mujeres?, refiriéndome a una suerte de “sensación” que experimentaba al ver que las mujeres eran más proclives a la difusión del mensaje.

Pareciera que los hombres están en otra, que en este momento están en una especie de decadencia, por así decirlo. Sin embargo, las mujeres tienen una suerte de sensibilidad para estas cosas, como para captar esto que ahora queremos decir. Esa suerte de sensibilidad que de ninguna manera quiere decir que algunos hombres no la tengan o puedan tenerla, pero pareciera que las mujeres tienen en este momento más facilidad para estas cosas.

En otras épocas y en diversas culturas esa espiritualidad también era expresado por las mujeres. En los orígenes, los cultos eran femeninos, era la época que se conoce como el matriarcado. Eso termina (algunas teorías sotienen que cuando el hombre se vuelve sedentario, cuando comienza a ser capaz de dominar la agricultura), se barre con todo eso, y se lo niega, como si eso no hubiera existido.

Esta sensibilidad de la que hablamos, efectivamente no tiene que ver con el feminismo como movimiento reinvidicativo, viene de otro lado y las mujeres tienen más facilidad para captarlo y expresarlo.

La sensibilidad de las mujeres va con el mensaje en los tiempos actuales. Esa sensibilidad se expresa en la espiritualidad, y la espiritualidad que viene, viene con esa sensibilidad.

Este sistema que conocemos lo armaron los hombres, es un sistema que ha sido montado por los hombres, es una suerte de construcción masculina que ahora se está cayendo y sienten que tienen mucho que perder, por eso están desorientados, porque se cae lo que construyeron.

El Mensaje tiene tres cosas: Experiencia, Fuerza y Comunicación. Y las mujeres tienen eso. Las tres cosas están en el espíritu de la época y los hombres tendrán que aprender a conectar con esa sensibilidad.

Esta especie de cerco que se le ha impuesto a la gente, que ha cercado también a lo espiritual, ha generado mucha violencia y viene de muy atrás. Comienza a cercar algo, a taponearlo y verás como explota en algún momento y de eso estamos viendo mucho ahora. Mucha de la violencia que ahora vemos tiene un origen muy antiguo en la historia.

En el Mensaje hablamos de libre interpretación y libre organización e iremos difundiendo este mensaje para que lo tome el que quiera. Y será la sociedad la que se adapte o no a nosotros, porque lo que ahora vemos no va. Y lo haremos ahora que las cosas están así, ahora que hay desorden, que está todo “revuelto” este es el momento y no otro.

Libertad interna como indicador de Centro de Gravedad. SILO 1993. Madrid

Las referencias para dar una dirección mental y hay quienes pueden seguir esa dirección con facilidad, mientras que otros lo hacen con dificultad, dándose encontronazos a cada paso. También proponemos el tema del centro de gravedad interno o, presentado con otro leguaje, hablamos de sentido de la vida, de humanizar. Esto aparentemente no tiene mucha gracia, no aparece chispeante ni atractivo y la gente tiende a lanzarse a otras cosas más llamativas, dejándose atrapar sicológicamente.

El problema es que al des-centrarse, al salirse de enmarque, se produce sufrimiento en uno y en los demás.

Cuando vemos (cada vez menos) a la gente encantada con cosas del sistema, están fuera de sí, alteradas y no pueden oír, de modo que no nos queda otra posibilidad que esperar a que se desencanten, se des-ilusionen para poder escuchar nuestro punto de vista.

Contar con centro de gravedad propio, no parece tener atractivo y es algo que se aprende y se construye, no es algo que se da por sí sólo.

En efecto, al estar descentrado se produce sufrimiento y uno siente que “todo le pasa” y no sabe bien por qué. En cambio, cuando se cuenta con centro de gravedad uno está libre y eso es extraordinario. Esa libertad interna es lo importante aunque no tenga tanto atractivo en apariencia. Ese centro de gravedad y esa libertad interna no acarrean sufrimiento ni a uno mismo ni a los demás. La libertad interna es el indicador del centro de gravedad y la conducta válida hacia los demás es su correlato humano.

Esto nos lleva a ver el concepto de la existencia “en sí” y la existencia “para otros”. Hay quienes, al no disponer de centro de gravedad, siempre están dependiendo de los demás, de los valores externos, resultando huecos por dentro, llevados por el oleaje externo permanentemente, siendo arrastrados como hojas por el viento y moviéndose siempre con una mirada externa en donde todo se ve plano, movido por hilos externos y sin profundidad.

Con la mirada interna todo se dimensiona.

Es importante comprender los mecanismos de la fascinación que producen la pérdida del centro de gravedad.

Uno puede fascinarse por poca cosa, por una hormiga, una piedra, y mucho más por las personas, equivocándose y produciendo sufrimiento.

Así llegamos a ver que el problema es que el ser humano sufre por pequeñeces, no por grandes acciones, y se frena todo. Además, al no poder sustentarse ese sufrimiento por nimiedades, mecánicamente de inventan “grandes problemas”, “enormes sacrificios”, “traumas dramáticos”, “tremendos inconvenientes”, etc. Todo inconsistente. No es poca cosa el poder superar las fascinaciones y ver claro. Este sufrimiento por pequeñeces confunde mucho a la gente a la hora de hacer lo que realmente quiere y todo se frustra.

Uno ha de aclararse respecto de lo que realmente quiere y hacerlo coherentemente, sólo hay una condición: no perjudicar a nadie. Por eso distinguimos entre un sufrimiento padecido por las contradicciones internas y aquél provocado por quienes siguen los valores del sistema y quieren hacer sus caprichos a toda costa, sin tener en cuenta a los demás, sufriendo y haciendo sufrir por eso. A escala social, los trepadores del sistema hacen eso: sufren y hacen sufrir a todos con sus “tropismos”.

Unas de las pequeñeces frecuentes son los temores infundados, siendo el temor a la muerte el mayor, el mayor de ellos junto con el temor a la enfermedad y a la vejez. Sucede que, de todos modos, se envejece y se muere, para qué desaprovechar el corto período vital con fantasmas, si por el contrario, se debería aprovechar al máximo. Es curioso cómo los temores oscurecen y alteran con ilusiones, con algo que no pasa en realidad.

La soltura interna, sicológica, se logra aprendiendo a circular por los tiempos de conciencia sin cargas, sin pesos ni zonas oscuras, es decir con libertad y sin sufrimiento y, también, con el diálogo a cierto nivel con otros que pueden ayudar a despejar problemas e ir aprendiendo respecto de aciertos y errores. No hay que temerle a los cientos de errores que se pueden cometer porque son errores pequeños y, si están en buena dirección, son “inversión de aprendizaje”. Ojalá uno pudiera cometer un error tremendo y aprender de golpe, pero, en general, se comenten errores pequeños, subsanables. El punto está en la carga mental que se le ponga a todo, en donde se oscila entre el dramatismo gravísimo a la sin importancia cínica.

¿Qué quieres decir con que cambie la gente?. SILO 1997

¿Qué quieres decir con que cambie la gente?

Te acuerdas del León Alado:

“- Así es, señor Ho. Así es. Nadie en esta tierra va a apoyar ningún esfuerzo, hasta tanto se acabe con la mostruosidad de que un sólo ser humano esté bajo los rangos de vida que todos disfrutamos.

“Pero dígame señora Walker ¿en que momento empezó a cambiar todo? Cuando nos dimos cuenta que existíamos y que, por lo tanto, otros existían Ahora mismo yo sé que existo, !que estupidez! ¿No es cierto, señora Walker?

- No es ninguna estupidez. Yo existo, porque usted existe y a la inversa. Esta es la realidad, todo lo demás es una estupidez. Creo que los muchachos de el comité para la defensa del sistema nervioso débil se las arreglaron para poner las cosas en claro. En verdad no se como lo hicieron, pero lo hicieron, de otro modo estaríamos convertidos en hormigas, ......

Así es, así es. Toda la organización social, si es que se la puede llamar así, se está desplomando. En tan poco tiempo que se está desarticulando completamente, ....

- Vamos, vamos señora Walker. estamos viviendo un nuevo mundo y todavía nos cuesta un poco encontrar formas libres de comunicación personal.

- Me leerá usted sus poemas? Imagino que son ineficientes, arbitrarios y, sobre todo, reconfortantes.

- Así es señora Walker. Son ineficientes y reconfortantes. En cualquier momento se los leeré. Pase Ud. un maravilloso día.

Extraido del Día del león Alado.

Silo