Con el pasar de los años o las etapas, cambias simplezas de argumentos
pero en el fondo buscas lo mismo
Oh querido yo … cómo me cansas!!!
Crees que lo que ves, es!
Pero no ves que eso que “crees”, es lo que es.
Entonces buscas todo el tiempo eso que ves
Oh querido yo … óomo me confundes!!!
Tienes un grado de imperfección en tu forma de configurar y en los datos de memoria
Cuando sales al mundo, chocas o te va mal
Y en vez de ver qué es lo que tienes mal configurado
buscas afuera responsables y argumento que te potencien
en vez de ver que es lo que tienes mal armado
Oh querido yo … cuánta sabiduría te falta!!!
A veces creo que estas cerca de despertar y te das cuenta de que eres una ilusión, una construcción …pero no... afirmas las cosas con una vehemencia que me haces perder y vuelvo a creer que eres real.
Me vuelves a adormecerte en la mirada de la realidad que tú y otros yo, por convenciones culturales y sociales, configuraron.
Oh querido yo … cómo me cansas!!!
Tú que amas las cosas y tus registros y usas a las personas
Aprende a usar las cosas y llevar tus registrospara amar a las personas
Oh querido yo … cómo me cuesta re-educarte! !!
Baja tu poderío!!!, déjale espacio a la fuerza
Sigue la dirección que en ella hay
Quieres marchar por la paz
No iras enardecido, reivindicando una paz que buscas afuera
Marcando a los responsablesmayores del caos
con un tonoacusador, intolerante y sin reconciliació n
Te aviso, tú no iras
Iras tú en paz!!!
invitando a otros a cultivar y difundir que la paz; es posible.
Oh querido yo qué trabajo que me das!!!
Pero no estás tú solo; tienes un ejércitos de “yoes” aliados
que afirman un sistema injusto de vida.
Pero no es a ellos a los que dirigiré primero mi acción;
mi primera batalla es contigo, que no comprendes contra qué peleas.
Solo peleas por ideales, repites conocimientos o buscas justificaciones
Pero tú estás en la mira,
tú tendrás testimonio de existencia
Oh querido yo tú eres mi puerta!!!
Tú eres miúnica formapara traducir a los dos mundos
Tú tienes el esquema paracomunicar
Tú tienes la palabra para buscar la forma de nombrar lo “sin forma”
Tú puedes descifrar lo sagrado
Pero tú estas al servicio tuyo yde nadie más
Oh querido yo cómo me enojas!!!
Tengo elementos que te direccionan y van modificándote
Los registros te traspasan y te dejan en evidencia y te muestran.
La comprensión tedesvitaliza .. te desnuda.. te parte
Oh querido yo te tengo en la mira …!!!
Espera a que esa fuerza energética que cultivo te supere
y tendrás que someterte a ella
Oh querido yo!!!
¡ Qué lindo sería que estés en dirección de la fuerza y no contra ella!
Vilma
Marcha Mundial por la paz y la no violencia 2 de octubre 2009 / 2 de enero 2010 www.marchamundial.org __._,_.___
La guerradesatada porIsraelcontra el Líbano con el pleno respaldo de Estados Unidos, tenía varios motivos: destruir la resistencia contra el sionismo en el Líbano; fortalecer las posiciones político-militares deIsraelen la región; preparar al ejército de Tel Aviv para una incursión futura contra Siria e Irán; buscar un mayor control estadounidense sobre las reservas petroleras de la zona, y la captura por parte deIsraelde fuentes de abastecimiento deagua.
La resistencia de las fuerzas de Herbolah, apoyadas por el pueblo libanés, dieron al traste con las pretensiones de los agresores que no pudieron alcanzar sus objetivos pese a los bombardeos contra poblaciones civiles del país de los Cedros.
Pese a que algunos analistas insisten en negar la importancia del control de las reservas acuíferas de la región, lo cierto es que los abastos deaguahan sido una constante preocupación para las aspiraciones hegemónicas y expansionistas de los diferentes regímenes israelíes desde que en 1948 una Resolución de Naciones Unidas dio paso a la creación del Estado hebreo.
A principios de la década del 60 del siglo pasado,Israelbombardeó sin previo aviso una represa siria en construcción que desviaría parte de un afluente del río Jordán en las Alturas del Golán lo que limitaría la llegada del líquido aIsrael; después el estado sionista bombardeó un canal que levantaba Jordania para aprovechar otro afluente del Jordán.
LaGuerrade los Seis Días o laGuerradelAguaen junio de 1967 entreIsraely las naciones árabes, le permitió a Tel Aviv ocupar Cisjordania, la Franja de Gaza, el Sinaí egipcio y las Alturas del Golán sirio.
De esa forma se apoderó de todas las fuentes de abasto enPalestinaque generan 80 millones de metros cúbicos deaguarenovable, además de la cuota proveniente del Río Jordán de unos 250 millones de M3.
Mientras la asignación del líquido suministrada a los habitantes de Gaza y Cisjordania se situó en 40 litros al día, a los cientos de miles de colonos israelíes llegados a la zona se les entrega de 450 a 500 litros. Además 250 comunidades de un total de 650 ciudades, poblados o campamentos como Jenin y Tammun no disponen de redes hidráulicas y los pozos que abren en la tierra están prácticamente salinizados por la explotación indiscriminada.
Los ríos Jordán, Hazbani y Litani son esenciales para la sobrevivencia humana en el Medio Oriente donde las precipitaciones, en temporadas cortas, no sobrepasan los 300 milímetros anuales.
En 1967Israelse adueñó de las Alturas del Golán sirio donde se halla el lago Tiberias y también de la mitad de las riberas del valle de Yarmouk, cuyo río del mismo nombre es el principal afluente del Jordán. En total, el régimen sionista controla 930 millones de metros cúbicos de aguaubicados en los territorios árabes ocupados.
Tras las conquistas, Israel instrumentó varias leyes y resoluciones militares que prohíben perforaciones de nuevos pozos; reglamentó el uso del agua para los residentes árabes y otorga abundantes privilegios a los ciudadanos israelíes y a los colonos recién llegados.
Las pocas precipitaciones convierte en crítica la situación para Israel, Jordania y los territorios ocupados palestinos, mientras que el Líbano con el Litani y otros afluentes no tiene todavía que afrontar graves problemas, y Siria recibe una importante cantidad de suministro de los ríos Eufrates y Yarmouk.
El Litani nace y fluye íntegramente en el Líbano a través de 140 kilómetros desde el valle de la Bekaa hasta el mar Mediterráneo y sus caudalosas aguas son navegables en casi toda su extensión.
La potabilidad de sus aguas con bajo grado de sal que alimentan el rio Hasbani, afluente también del Jordán, han convertido al Litani en una presa sumamente codiciada para la teoría sionista de crear el Gran Israel.
Las ansias de apoderarse de esa fuente fluvial llevaron aIsrael, (bajo el pretexto de sacar a los guerrilleros palestinos del Líbano) a atacar ese país en 1978 y extender su agresión más allá del Litani. La resistencia del movimiento Hezbolah dio al traste con la ocupación sionista del sur libanés, el cual debió abandonar en 2000. En aquella ocasión Tel Aviv denominó la operación Río Litani.
AhoraIsraelvolvió a cometer el mismo error al tratar de adueñarse del Litani, a 30 kilómetros de su frontera. El resultado ha sido peor que el anterior pues sus tropas sufrieron grandes pérdidas en los enfrentamientos con Hezbolah durante el engorroso avance por el territorio libanés.
Terrel E. Arnold, ex funcionario del Departamento de Estado y ex director de la Oficina de Estado de Contraterrorismo, en un reciente artículo explicó que “una de las principales carencias del Estado hebreo es elaguay la recompensa de la invasión al Líbano la constituyen las aguas del codiciado y estratégico río Litani”.
Y agrega el escritor: “En términos brutales, en una tierra donde el aguaes vida, los israelíes están dispuestos a matar, herir y desplazar a miles de personas y rehacer el mapa regional para obtener el agua”.
Pero la invasión no dio el resultado esperado y las aguas del Litani, gracias a Hezbolah, continuarán perteneciendo al Líbano, aunque sobre sus cauces siempre penda el peligro de una nueva incursión israelí. Entra a TVPROUT documentales noticias analisis de la actualidad. http://es.youtube. com/proutistauni versal
Proutista Universal es una organización educacional social e internacional sin fines de lucro que lucha por la espiritualidad, los derechos humanos, la democracia economica y la ecología .Con sede en Copenhague Dinamarca esta registrada en la ONU como organización no gubernamental .
Sus objetivos son promover los principios de PROUT como alternativa socioeconomica para solucinar los problemas economicos y promover una salud mental equilibrada en la sociedad creando una conciencia ecologica humanista y espiritual, organizar conferencias y debates , grupos de estudio, enseñar yoga y meditacon, realizar trabajo social con poblaciones carenciadas , publicar revistas , libros , dar respuestas a los problemas económicos locales, crear movimientos locales , fundar cooperativas y unidades maestras ( comunidades ecológicas agrícolas autosuficientes )
¿Qué haremos frente a los cambios de valores, significados y comportamientos?
¿Cómo asumiremos las transformaciones económicas y tecnológicas?
¿Significan algo las aspiraciones de las sociedades y los individuos en la mecánica da los acontecimientos actuales?
A esas preguntas se da respuesta en las diez "Cartas a mis Amigos" escritas por Silo. Afortunadamente no estamos ante Fukuyama, Toffler u otros ideólogos del capitalismo. Estamos frente al análisis y la propuesta del humanismo contemporáneo.
Cartas a Mis Amigos
Es una serie de escritos bajo forma epistolar en que Silo expone su filosofía politico-social en una obra de crítica y de propuesta que ha provocado las más encontradas opiniones.
Novena Carta a Mis Amigos
Violaciones de los derechos humanos
Los derechos humanos, la paz y el humanitarismo, como pretextos de intervención
Los otros derechos humanos
La universalidad de los derechos humanos y la tesis cultural
Estimados amigos:
Muchas veces he recibido correspondencia en la que se pregunta: “¿Qué pasa hoy con los derechos humanos?”. Personalmente no estoy en condiciones de dar una respuesta ajustada. Creo, más bien, que aquellos que suscribieron la Declaración Universal de Derechos Humanos, es decir más de 160 estados de la Tierra, deben saber qué pasa. Esos estados firmaron el 10 de diciembre de 1948, o más adelante, la aceptación de aquel documento elaborado en el seno de las Naciones Unidas. Todos comprendieron de qué trataba, todos se comprometieron a defender los derechos proclamados. También se firmó un Tratado de Helsinki, y los países designaron representantes ante las comisiones de derechos humanos y ante tribunales internacionales.
1. Violaciones a los derechos humanos
Si a modo de crónica cotidiana tomáramos lo ocurrido en este campo en los últimos tiempos, tendríamos que replantear la pregunta y formularla así: “¿Qué pasa con el juego hipócrita de los gobiernos en el manejo de los derechos humanos?” Bastaría con seguir mínimamente a las agencias informativas, atender a diarios, revistas, radios y TV., para responder a la pregunta. Tomemos como ejemplo el último informe de Amnistía Internacional (solamente 1992), y expongamos sumariamente algunos de los datos suministrados.
Las violaciones a los derechos humanos aumentaron en el mundo con catástrofes destacadas como las guerras de Yugoslavia y Somalia. Hubo presos de conciencia en 62 países; torturas institucionales en 110 y asesinatos políticos, usados por los gobiernos, en 45.
La guerra en Bosnia-Herzegovina mostró claramente los abusos y carnicerías efectuados por todos los bandos contra decenas de miles de personas que fueron asesinadas, torturadas y hambreadas, muchas veces sólo en razón de su etnia. En otros puntos como Tayikistán y Azerbaiyán se observaron los mismos fenómenos. Las denuncias de torturas y malos tratos por parte de las fuerzas de seguridad se han elevado considerablemente en Alemania, Francia, España, Portugal, Rumania e Italia.
En estos casos, la raza de las víctimas desempeñó un importante papel. También los grupos armados de oposición en el Reino Unido, España y Turquía cometieron serias transgresiones a los derechos humanos. En Estados Unidos fueron ejecutadas 31 personas (la mayor cifra desde 1977, fecha en que volviera a instaurarse la pena de muerte). Miles de civiles desarmados fueron muertos en Somalia en este período. Fuerzas de seguridad y “escuadrones de la muerte” asesinaron a alrededor de 4.000 personas en América Latina. En Venezuela ocurrieron decenas de arrestos y ejecuciones a presos políticos durante la suspensión de garantías constitucionales que sobrevino luego de los intentos de golpe del 4 de febrero y 27 de noviembre.
En Cuba se mantuvo encarceladas, por razones políticas, a cerca de 300 personas pero al no permitirse la entrada al país de observadores internacionales de Amnistía tampoco se pudo verificar la exactitud de los datos. En Brasil, la policía mató a 111 presos durante un motín carcelario en Sao Pablo mientras que en la misma ciudad, Río de Janeiro y otros puntos del país, cientos de niños y otros “indeseables” fueron ejecutados. En Perú 139 personas “desaparecieron” y otras 65 fueron ejecutadas extrajudicialmente por las fuerzas de seguridad.
Se recibieron informes de malos tratos generalizados en zonas montañosas campesinas y alrededor de 70 personas fueron condenadas a cadena perpetua tras juicios irregulares. Los grupos armados de oposición también asesinaron a varias docenas de personas en distintos puntos del territorio. En Colombia las reiteradas denuncias sobre violaciones a los derechos humanos fueron desmentidas por la consejería presidencial en la materia, atribuyendo las informaciones a opositores políticos interesados en falsear la imagen de la realidad política del país.
Sin embargo, Amnistía denunció que las fuerzas armadas y los grupos paramilitares ejecutaron extrajudicialmente a no menos de 500 personas, al tiempo que los grupos armados de oposición y las organizaciones del narcotráfico asesinaron a cerca de 200. Agrega Amnistía que la lucha contra los militantes islámicos provocó un deterioro de la situación de los derechos humanos en varios países árabes como Argelia y Egipto. Torturas, procesos injustos, asesinatos políticos, “desapariciones” y otras violaciones graves fueron perpetradas por agentes gubernamentales en todo Medio Oriente.
En Egipto, la adopción de una nueva legislación “facilitó” la tortura de los detenidos políticos y 8 militantes islámicos, presuntos integrantes de un grupo armado, fueron condenados a muerte por un tribunal militar “después de un proceso no equitativo”. En Argelia hasta 10.000 personas fueron recluidas sin inculpación o sin proceso, en campamentos aislados en el desierto.
A su vez, grupos fundamentalistas se declararon responsables de asesinatos de civiles y de graves violaciones de los derechos humanos en Argelia y Egipto, como así también en los territorios ocupados por Israel. Las detenciones sin proceso están particularmente difundidas en Siria pero también tienen lugar en Israel, Libia, Irak, Kuwait, Arabia Saudita, Marruecos y Túnez.
En China, Amnistía llamó la atención sobre la cantidad de presos de “conciencia” y sobre la existencia de penas que recaen sobre activistas políticos sin previos procesos judiciales.
Agencias periodísticas de distinta orientación, han exhibido mapas del mundo en los que se ve a decenas de países salpicados por el atropello a los derechos humanos y a otros en los que se contabilizan los muertos en guerras religiosas e interétnicas. También aparecen diversos puntos en los que miles de personas han perecido por causa del hambre en su lugar de origen, o en medio de grandes migraciones.
Pero lo mencionado más arriba no agota el tema de los derechos humanos ni, consecuentemente, las violaciones que éstos sufren.
2. Los derechos humanos, la paz y el humanitarismo, como pretextos de intervención
Hoy se habla, con renovado vigor, de los derechos humanos. Sin embargo, ha cambiado el signo de los que hacen ondear estas banderas. En décadas pasadas el progresismo trabajó activamente en la defensa de principios que habían sido consagrados por el consenso de las naciones. Por supuesto, no faltaron las dictaduras que en nombre de aquellos derechos se burlaron de la necesidad y de la libertad personal y colectiva. Algunas explicaron que mientras no se discutiera al sistema imperante los ciudadanos tendrían acceso a la vivienda, la salud, la educación y el trabajo. Lógicamente, dijeron, no había que confundir libertad con libertinaje y “libertinaje”, era discutir al régimen.
Hoy las derechas han recogido aquellas banderas y se las ve activas en la defensa de los derechos humanos y de la paz, sobre todo en aquellos países que no dominan totalmente. Aprovechando algunos mecanismos internacionales organizan fuerzas de intervención capaces de llegar a cualquier punto del globo a fin de imponer la “justicia”.
En primer término llevan medicina y alimento para luego arremeter a balazos con las poblaciones, favoreciendo a la facción que mejor se les subordine. Pronto cualquier quinta-columna podrá invocar que en su país se altera la paz o se pisotean los derechos humanos para solicitar ayuda de los intervencionistas. En realidad, se ha perfeccionado a los primitivos tratados y pactos para la defensa mutua con documentos que legalizan la acción de fuerzas “neutrales”.
Así se implanta hoy, remozada, la vieja Pax Romana. En fin, son los avatares ornitológicos que comenzando con el águila de los pendones legionarios tomó luego forma de paloma picassiana hasta llegar el día de hoy en que al plumífero le han crecido garras. Ya no regresa al Arca bíblica portando una rama de olivo, sino que vuelve al arca de valores llevando un dólar en su fuerte pico.
Adecuadamente se sazona todo con tiernas argumentaciones. Y en esto hay que ser cuidadosos, porque aún cuando se interviniera en terceros países por razones humanitarias evidentes para todos, se sentarían precedentes para justificar nuevas acciones sin razones tan humanitarias ni tan evidentes para todos. Es de observar que como consecuencia del proceso de mundialización, Naciones Unidas está jugando un rol militar creciente que entraña no pocos peligros. Una vez más se está comprometiendo la soberanía y autodeterminación de los pueblos mediante la manipulación de los conceptos de paz y de solidaridad internacional.
Dejemos los temas de la paz para otra ocasión y miremos un poco más de cerca los derechos humanos que, como todos sabemos, no se limitan a cuestiones de conciencia, de libertad política y de expresión. La protección de estos derechos no se reduce tampoco a evitar la persecución, el encarcelamiento y la muerte de los ciudadanos en razón de sus diferencias con un régimen dado. Es decir, no se circunscribe a la defensa de las personas frente a la violencia física directa que pudiera ejercerse contra ellas. Sobre este punto hay mucha confusión y mucho trabajo desordenado, pero algunas ideas básicas han quedado plasmadas en la Declaración.
3. Los otros derechos humanos
El documento, en el artículo 2.-1., dice: “Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.”
Y algunos de los derechos proclamados son los siguientes:
Artículo 23.-1.“Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.”;Artículo 25.-1. “Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene así mismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdidas de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.”
Los artículos suscritos por los estados miembros, se basan en la concepción de la igualdad y universalidad de los derechos humanos. No están en el espíritu ni en la exposición taxativa de la Declaración, condicionales tales como: “.. esos derechos serán respetados si es que no perturban las variables macroeconómicas.” O bien: “... los mencionados derechos serán respetados cuando se arribe a una sociedad de abundancia”. No obstante, se podría torcer el sentido de lo expuesto apelando al Artículo 22. “Toda persona como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.” En ese “.. habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado”,se diluye el ejercicio efectivo de los derechos y ello nos lleva directamente a la discusión de los modelos económicos.
Supongamos un país con suficiente organización y recursos que de pronto pasa al sistema de economía de libre mercado. En tal situación, el Estado tenderá a ser un simple “administrador” al tiempo que la empresa privada se preocupará por el desarrollo de sus negocios. Los presupuestos para salud, educación y seguridad social serán progresivamente recortados.
El Estado dejará de ser “asistencialista”, por consiguiente no tendrá responsabilidad en la situación. La empresa privada tampoco tendrá que hacerse cargo de los problemas ya que las leyes que pudieran obligarla a proteger tales derechos serán modificadas. La empresa entrará en conflicto aún con regulaciones sobre salubridad y seguridad laboral. Pero la idea y la práctica salvadora de la privatización de la salud pondrá a la empresa en situación de llenar el vacío dejado en la anterior etapa de transición.
Este esquema se repetirá en todos los campos a medida que avance el privatismo que se ocupará de ofrecer sus eficientes servicios a quienes puedan pagarlo, con lo cual el 20% de la población tendrá cubiertas sus necesidades. ¿Quién defenderá entonces los derechos humanos dentro de la concepción universal e igualitaria si estos se ejercerán “... habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado”? Porque está claro que “cuanto más pequeño sea el Estado, más próspera será la economía de ese país”, según explican los defensores de esa ideología.
En este tipo de discusión, de pronto se pasará de la declamación idílica sobre la “abundancia general” a la brutalidad expositiva que con carácter de ultimátum se presentará, aproximadamente, en éstos términos: “Si las leyes limitan al capital éste abandonará el país, no llegarán inversiones, no habrá préstamos internacionales ni refinanciación de deudas contraídas anteriormente, con lo cual se reducirán las exportaciones y la producción y, en definitiva, se comprometerá el orden social.”
Así, con toda simpleza, quedará expuesto uno de los tantos esquemas de extorsión. Si esto que venimos comentando lo hemos derivado de la situación de un país con suficientes recursos, en su pasaje hacia la economía de libre mercado, es fácil imaginar el agravamiento de condiciones cuando el país en cuestión no cuente con los requisitos básicos de organización ni recursos. Tal como se está planteando el Nuevo Orden mundial y en razón de la interdependencia económica, en todos los países (ricos o pobres), el capital estará atentando contra la concepción universal e igualitaria de los derechos humanos.
La discusión anterior no puede plantearse en los términos estrictamente gramaticales del artículo 22 porque en él (y en toda la Declaración de los Derechos Humanos) no se está poniendo por encima de las personas una valoración económica que relativice sus derechos. Tampoco es legítimo introducir argumentos tangenciales al explicar que siendo la economía la base del desarrollo social, hay que dedicar todos los esfuerzos a las variables macroeconómicas, para que una vez lograda la abundancia se pueda atender a los derechos humanos. Eso es tan torpemente lineal como decir: “ya que la sociedad está sometida a la ley de la gravedad, es necesario concentrarse en este problema y cuando sea resuelto, hablaremos de los derechos humanos”.
En una sociedad sana a los ciudadanos no se les ocurre construir en barrancos inestables porque dan por supuestos los condicionantes de la gravedad e, igualmente, todo el mundo sabe claramente qué son los condicionantes económicos y la importancia de su correcta resolución en función de la vida humana. De todas maneras éstas son digresiones que no hacen al tema central.
La consideración sobre los derechos humanos no queda reducida a éstas últimas cuestiones de trabajo, remuneración y asistencia, como en su momento tampoco fuera limitada a los ámbitos de la expresión política y la libertad de conciencia. Hemos destacado algún defecto en la redacción de la Declaración, pero aún así debemos convenir en que bastaría con una escrupulosa aplicación de sus artículos, por parte de todos los gobiernos, para que este mundo experimentara un cambio positivo de gran importancia.
4. La universalidad de los derechos humanos y la tesis cultural
Existen diversas concepciones del ser humano y esta variedad de puntos de vista a menudo tiene por base a las distintas culturas desde las que se observa la realidad. Lo que estamos planteando afecta globalmente a la cuestión de los derechos humanos. En efecto, frente a la idea de un ser humano universal con los mismos derechos y con las mismas funciones en todas las sociedades, hoy se levanta la tesis “cultural” que defiende una postura diferente sobre estos temas.
Así, los sostenedores de esa posición consideran que los supuestos derechos universales del hombre no son sino la generalización del punto de vista que sostiene Occidente y que pretende una validez universal injustificada. Tomemos, por ejemplo, el artículo 16.-1. “Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia; y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio”; 16.-2. “Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse matrimonio”; 16.-3. “La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.”
Estos tres incisosdel artículo 16traen numerosas dificultades de interpretación y aplicación a varias culturas que partiendo del Oriente Medio y del Levante, llegan al Asia y al Africa. Es decir, traen dificultades a la mayor parte de la humanidad. Para ese mundo tan extenso y variado ni siquiera el matrimonio y la familia coinciden con los parámetros que parecían tan “naturales” al Occidente.
Por consiguiente, esas instituciones y los derechos humanos universales referidos a ellas, están en discusión. Otro tanto ocurre si tomamos la concepción del Derecho en general y de la Justicia, si confrontamos las ideas de punición del delincuente con las de rehabilitación del que delinque, tópicos éstos en los que no hay acuerdo aún entre los países del mismo contexto cultural occidental. Sostener como válido para toda la humanidad el punto de vista de la propia cultura lleva a situaciones francamente grotescas.
Así, en los Estados Unidos se aprecia como un atentado a los derechos humanos universales el seccionamiento legal de la mano del ladrón, que se practica en algunos países árabes, mientras se discute académicamente si es más humano el gas cianhídrico, la descarga de 2.000 voltios, la inyección letal, el ahorcamiento u otra macabra delicia de la pena capital. Pero también es claro que así como en este país hay una gran porción de la sociedad que repudia la pena de muerte, en aquél otro lugar son numerosos los detractores de todo tipo de castigo físico para el reo.
El mismo Occidente, arrastrado por el cambio de usos y costumbres se ve en un aprieto a la hora de sostener su idea tradicional de la familia “natural”.¿Puede existir hoy familia con hijos adoptivos? Desde luego que sí. ¿Puede existir familia en la que la pareja esté constituida por miembros del mismo sexo? Algunas legislaciones ya lo admiten. ¿Qué define entonces a la familia, su carácter “natural” o el compromiso voluntario de cumplir con determinadas funciones? ¿En qué razones puede basarse la excelencia de la familia monogámica de algunas culturas sobre la poligámica o poliándrica de otras culturas? Si ese es el estado de la discusión, ¿se puede seguir hablando de un Derecho universalmente aplicable a la familia? ¿Cuáles serán y cuáles no serán los derechos humanos que deban defenderse en esa institución?
Claramente, la dialéctica entre la tesis universalista (poco universal en su propia área) y la cultural, no puede resolverse en el caso de la familia (que he tomado como uno de muchos ejemplos posibles) y me temo que tampoco pueda solucionarse en otros campos del quehacer social.
Digámoslo de una vez: aquí está en juego la concepción global del ser humano insuficientemente fundamentada por todas las posturas en pugna. La necesidad de tal concepción es evidente porque ni el Derecho en general, ni los derechos humanos en particular, podrán prevalecer si no se aclaran en su significado más profundo.
Ya no es el caso de plantearse en abstracto las cuestiones más generales del Derecho. O se trata de derechos que para ser vigentes dependen del poder establecido, o se trata de derechos como aspiraciones a cumplirse.Sobre esto, hemos dicho en otra ocasión (La Ley, en El paisaje humano, Humanizar la Tierra):
“Gentes prácticas no se han perdido en teorizaciones y han declarado que es necesario que exista una ley para que exista la convivencia social. También se ha afirmado que la ley se hace para defender los intereses de quienes la imponen. Al parecer, es la situación previa de poder la que instala una determinada ley que a su vez legaliza al poder.Así es que el poder como imposición de una intención, aceptada o no, es el tema central.
Se dice que la fuerza no genera derechos, pero este contrasentido puede aceptarse si se piensa a la fuerza sólo como hecho físico brutal, cuando en realidad la fuerza (económica, política, etc.) no necesita ser expuesta perceptualmente para hacerse presente e imponer respeto.
Por otra parte, aún la fuerza física (la de las armas por ejemplo), expresada en su descarnada amenaza, impone situaciones que son justificadas legalmente, y no debemos desconocer que el uso de las armas en una u otra dirección depende de la intención humana y no de un derecho...” Y más adelante: “Quien viola una ley desconoce una situación impuesta en el presente, exponiendo su temporalidad (su futuro) a las decisiones de otros.
Pero es claro que aquel ‘presente’ en el que la ley comienza a tener vigencia, tiene raíces en el pasado. La costumbre, la moral, la religión, o el consenso social suelen ser las fuentes invocadas para justificar la existencia de la ley. Cada una de ellas, a su vez, depende del poder que la impuso.
Y estas fuentes son revisadas cuando el poder que las originó ha decaído o se ha transformado de tal modo que el mantenimiento del orden jurídico anterior comienza a chocar con lo ‘razonable’, con el ‘sentido común’, etc.
Cuando el legislador cambia una ley o un conjunto de representantes del pueblo cambia la Carta Fundamental de un país, no se viola aparentemente la ley en general porque quienes actúan no quedan expuestos a las decisiones de otros, porque tienen en sus manos el poder, o actúan como representantes de un poder, y en esa situación queda en claro que el poder genera derechos y obligaciones y no a la inversa.
” Para terminar con la cita:“Los derechos humanos no tienen la vigencia universal que sería deseable porque no dependen del poder universal del ser humano, sino del poder de una parte sobre el todo. Si los más elementales reclamos sobre el gobierno del propio cuerpo son pisoteados en todas las latitudes, solo podemos hablar de aspiraciones que tendrán que convertirse en derechos.
Los derechos humanos no pertenecen al pasado, están allí en el futuro succionando la intencionalidad, alimentando una lucha que se reaviva en cada nueva violación al destino del hombre. Por esto, todo reclamo que se haga a favor de ellos tiene sentido porque muestra a los poderes actuales que no son omnipotentes y que no tienen controlado el futuro.”
Sobre nuestra concepción general del ser humano no es necesario volver acá ni reafirmar que el reconocimiento que hacemos de las realidades culturales diversas no invalida la existencia de una común estructura humana en devenir histórico y en dirección convergente.
La lucha por el establecimiento de una nación humana universal es también la lucha, desde cada cultura, por la vigencia de derechos humanos cada vez más precisos. Si en una cultura de pronto se desconoce el derecho a la vida plena y a la libertad poniendo por encima del ser humano otros valores, es porque allí algo se ha desviado, algo está en divergencia con el destino común y, entonces, la expresión de esa cultura en ese punto preciso, debe ser claramente repudiada.
Es cierto que contamos con formulaciones imperfectas de los derechos humanos, pero es por ahora lo único que tenemos en nuestras manos para defender y perfeccionar. Estos derechos hoy son considerados como simples aspiraciones y no pueden ser plenamente vigentes dados los poderes establecidos. La lucha por la plena vigencia de los derechos humanos lleva, necesariamente, al cuestionamiento de los poderes actuales orientando la acción hacia la sustitución de éstos por los poderes de una nueva sociedad humana.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia. 2 oct 09 / 2 enero 2010.
Adhiere a la Marcha Mundial por la paz y la no-violencia: www.marchamundial.org
Los pacifistas israelíes y palestinos son el ejemplo para el mundo entero
Chile - 6 de Enero de 2009 - Foto: La Nación -
Miles de jóvenes israelíes están en las calles para exigir a su gobierno que detenga la invasión a Gaza. Muchos son encarcelados, al igual que los objetores de conciencia, soldados o convocados al ejército que se niegan a cruzar la frontera para ir a territorios palestinos.
También jóvenes palestinos protestan contra la violencia israelí pero también para exigir a Hamas que detenga los ataques de misiles y de cualquier tipo.
Organizaciones judías y palestinas están unidas en la Marcha Mundial por la Paz y la No violencia, despertando la conciencia de los pueblos para poner fin a la locura de la violencia.
No es fácil levantar la voz de la Paz cuando la violencia se ha desatado, ni es fácil soportar la agresión de tu propia gente cuando descarga su temor y su rabia contra ti. Los pacifistas palestinos e israelíes son un ejemplo para el mundo entero.
No es su punto de vista el que publican los periódicos, no son sus esfuerzos los que nos muestra la prensa. Sólo nos llega la propaganda y la contrapropaganda de los que mandan en un bando o en otro justificando sus acciones.
Las poblaciones están atemorizadas y violentos de ambos bandos tratan de atemorizarlas más aún. Así contaminados de miedo y de venganza tratan de controlarnos para sus propios intereses.
Repudiamos la violencia del Estado de Israel y repudiamos la violencia de los grupos armados palestinos. Sólo una conciencia no violenta podrá detener la violencia y si esa conciencia hoy es pequeña tendremos que hacerla crecer.
La invasión a Gaza del ejército de Israel debe detenerse de inmediato. El pacifismo palestino tiene que fortalecerse para detener a Hamas y cualquier grupo armado. Es necesario un Estado Palestino y la comunidad internacional es responsable de que esto suceda. Somos todos responsables de humanizar nuestros pueblos.
Se están desatando situaciones de extrema violencia en el mundo entero, cada vez más difíciles de detener. Tenemos que cambiar la atmosfera psicosocial en la que estamos inmersos. Este es el objetivo de la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia y ésta su petición más importante: el Desarme Nuclear Mundial. Este es el primer paso para revertir la dirección de los acontecimientos. Lograrlo es un cambio revolucionario para la humanidad. ¿Cual será nuestro destino si no lo intentamos?
El día del león aladoes una serie de historias, relatos fantásticos, y hasta algunos cuentos de ciencia-ficción en los que Silocontinúa desarrollando las ideas y pensamientos que veinte años atrás lo hicieron precursor de la revolución humanista en la Argentina y que hoy siguen convocando tantos adeptos.
El breve relato"En los ojos sal, en los pies hielo"aparece como una clara aplicación de su teoría de la conciencia a un hecho insólito. Los cuentos van desde la conmovedora historia de un líder africano sin salida hasta la risueña actividad de un súper-hombre que, utilizando su habilidad gimnástica, termina por vencer la ley de gravedad.
Esta nueva faceta de Silocomo escritor de relatos fantásticos renueva la sorpresa que ha correspondido a la entrega de cada uno de sus libros pero lo confirma -en coherencia con lo que predica- como alguien en quien lo cambiante es, precisamente, lo permanente
A continuación la Historia de Ficción llamada precisamente, El día del León Alado.
EL DIA DEL LEON ALADO
A Danny.
Los equipos y programas de espacio virtual se vendían bien. Entre los compradores, los estudiantes de historia y ciencias naturales resultaron beneficiados.Pero aumentaba la demanda de unamplio público que prefería su dosis de entretenimiento, a largos paseos entrepirámidesegipcias o flora y faunaamazónica.
Sepodía realizar viajes solitarios,en compañía o guiados;sin embargo, muchos preferían disponer de un selector de opciones que aparecía consolomover un dedo.
El catálogoeranutrido.Desdelas adaptaciones de antiguas películas,en las que los protagonistas eranlos propios usuarios,se había pasado a latraslaciónde videojuegosquepermitíancombatir en elespacioomantener amoríosconlossímbolos encarnadosdelaépoca.
Eracomo participaren un comic o una historieta llena deestímulostan reales, que no menudearon infartos cuandoalgunosfanáticos del terror usaronprogramasnorecomendadospor el Comité para la Defensa del Sistema Nervioso Débil.
Las computadoras admitían los programas más absurdos y en esa atmósfera aparecieron piratas que introduciendovirusvirtualesprovocarondisociacionesde personalidad y accidentes sicosomáticos. Era tan simple colocarse un casco yunos guanteletes,poner en marcha lacomputadoray elegir un programa, que los niños lo hacían a diario en las horas dedicadas a viajar.
UnaseccióndelComité para la DefensadelSistemaNervioso Débil.
En la sección todos usaban nombres de batalla.Era unapráctica aséptica.Alpaorganizaba el plan de trabajo ysupervisabael Proyecto, coordinando actividades entre los miembros de un equipo que se había conformado a lo largo de años.
Había sido reclutada enlosAlpesporsucuriosaformadeentrenaragrandes esquiadores.Mientras otros profesores insistían en elesfuerzo físico sostenido, ella reunía a sus alumnos en una sala en la que proyectabauna y otra vez las imágenes del slalom gigante odel gran salto blanco.
Presentado el escenario y el recorrido de cada prueba,dejabatodoaoscurasypedíaquelospartícipes imaginaranrepetidamente cada movimiento ycadadesplazamiento porlanieve.A veces acompañaba esa prácticaconunasuave
músicaque luego,en las horas de sueño,inundaba elrefugio.
Asíse había dado el caso en que algunos,no habiendo salidoa las pistas antes de la competición,se desplazaban ese díacomo si siempre hubieran vivido en el lugar.
Ténetor III tuvo noticias de Alpa por un comentario efectuadoen un video especializada en deportes invernales.Intrigado porel caso se dirigió a Sils María y allí estableció contacto con ella.
El último miembro incorporado fué Seguidor, encargado de personal detecnologíaavanzada.Este,conHurón y Faro, formabanun conjuntoquesolopodía ensamblar graciasalcuidadodela inefableJalina,especialmentedotadaparalacreaciónde ambienteshumanosblandos.
SindudaTénetorIII,como especialistaen comunicaciones,era el nervio de unaactividad queAlpa definía en cada caso,anteponiendo el cumplimientode metas y cronogramas. El equipo quedó configurado como una sección del Comité de Defensa del Sistema Nerviosos Débil y gracias a que Ténetorera precisamente el Director dedichainstitución,el grupo pudo actuarsinsobresaltos.
El Proyecto.
Afinesdelsiglo XX algunos científicosencabezadosporun oscuro funcionario de la UNESCO,habían llegado a laconclusión de que en pocas décadasel85%delapoblación mundial sería analfabeto funcional. Calcularon queelanalfabetismoprimario seríaerradicadoenpocotiempo, alparquegrandesmasas humanasdesplazaríanprogresivamenteloslibros,revistasy periódicos a favor de la T.V., los videos, las computadoras y las proyeccionesholográficas.
Ensí, aquello norepresentaba un graninconvenienteya que la información seguiríafluyendoen mayorcantidadqueencualquierépocayaunavelocidad creciente.Peroelaumento de datos desestructuradosnosolo
impactaría en los individuos aislados sino que habría de terminar influyendo enlos esquemas de todo el sistema social.
Desdeel puntodevista de laespecialización,lasperspectivaseran interesantes ya que se condicionaba un trabajo analítico y paso a pasosiguiendoelesquemacomputacional.Sinembargo,la ineptitud para establecer relaciones globales coherentes se haría
sentir.
Enesasépocasladesconfianzahacialassíntesisdel pensamientohabíaavanzadotantoquecualquierconversación sobregeneralidades, mantenida más allá de los tres minutos, era calificadapeyorativamentede"ideológica".Enrealidad, cualquierintentoquese hicieraporalcanzarglobalidades, terminabapenosamente.
Unicamente podía sostenerse laatención sobretemas específicos y tanto en los institutosdeenseñanza comoeneltrabajodiariosereforzabaesehábito.
Los historiadores estudiaban las aleaciones metálicas de las sortijas de Etruria para explicar el funcionamiento de aquella sociedady losantropólogos,sicólogosyfilósofosservíanalas computadoras de análisis gramatical. Tal era la externalidad y el formalismopuntualdel pensar y del sentir quecadaciudadano vivía urdiendo cómoserindividual y original en algúndetalle desuvestimenta.
Mientraslamedicinayelesparcimiento avanzarantodo lo demás era secundario,tan secundario comoel destino de aquellos pueblos y comunidades que degeneraban porno adaptarse al nuevo orden mundial,tan secundario como lasvidas de las nuevas generaciones que se desangraban en unacompetencia viltratando de lograr su espejuelo de cortaduración.
Porlo demás,hacía décadas que se había esterilizado la capacidad para formularteoríascientíficas generales y todo se reducíaala aplicaciónde tecnologías que,en apretado tropel,corríanen cualquier dirección.
Así,elfuncionariode UNESCO presentó un informeysolicitó ayudaparaestudiaresa patología social ysustendenciasa medianoplazo.Inmediatamenteseledestinóunimportante presupuestopara la investigación,tal vez porque aquellosque decidíanentendieronqueese esfuerzohabríadeserviral perfeccionamientodetécnicasdeeficiencia.
Graciasaese malentendidose pudo trabajar duranteaños.Finalmente,quedó constituído el Comité como organismo paracultural habilitado para hacer difusión y dar recomendaciones a los países que,através de las Naciones Unidas, sostenían a UNESCO.
Décadasdespués,desaparecidaUNESCO,elComitésiguió funcionandosin saberse bien por quienes era apoyado.Detodas maneras,secaracterizócomo una institución debienpúblico soportadamundialmente por particulares debuenavoluntad.
El Comité produjoinformes anuales que nadie consideróseriamente, peromásallá de esas actividadesenfilósusinvestigaciones hacia el desarrollo de un modelo de comportamiento humanoexento de lasdificultades que se veía crecer a diario. Por entonces elComitéestabadeacuerdo en que un tipodeeducaciónyde informacióndesestructurada ya estaba bloqueandociertasáreas cerebralesprovocandolosprimeros síntomasdeunaepidemia síquica que sería incontrolable.
El "Proyecto", según lo llamaron susgestores,debíaconsiderar la posibilidad deproducirun "antídoto" capaz de desbloquear la actividad mental.
Pero en ese tiempo no se sabía aún sihabíaquedesarrollar procedimientos
deentrenamientofisiológico,sisetratabadesintetizar benéficas sustancias químicas,o si había que abocarse al diseño de aparatos electrónicos que permitieran alcanzar el objetivo.
Lo ciertoeraque poco a poco se iban volcando millonesdeseres bloqueadosa la actividad colectiva.Esos seres,cada vezmás especializadosycada vez menos aptos pararazonarsobresus propiasvidas,terminarían por dislocar a toda la sociedadque ya,sin meta alguna, se debatiría en el suicidio, la neurosis y el pesimismo creciente.
Aqueloscurofuncionario,antes de morir,tomó elnombrede Ténetor Idejandoel Proyectoen manosdesuscolaboradores inmediatos.
La arcilla del cosmos.
Cuando la superficie de este mundo comenzó a enfriarse,llegó un precursoryeligióelmodelodeprocesoquehabríade autosostenerse.Nada le resultó de mayor interés que planear una matriz de n posibilidades progresivas divergentes.
Entonces, creó lascondicionesdelavida.Coneltiempo,lostrazos amarillentosde la atmósfera primitiva fueron virandohaciael azuly los escudos protectores comenzaron a funcionar dentrode rangos aceptables.
Másadelante,el visitante observó los comportamientosdelas diversas especies.Algunas avanzaron hacia las tierras firmesy timidamentese fueron acomodando aellas,otrasretrocedieron nuevamente a los mares.
Numerosos engendros de distintosmedios sucumbieroo siguieron sutransformaciónabierta.Todoazar fué respetado hasta que al fin se irguió una criatura de medianas dimensionesanimales capaz de ser absolutamentediscente,apta paratrasladarinformacióny almacenarmemoriafueradesu circuito inmediato.
Estenuevomonstruohabíaseguidounodelosesquemas evolutivos adecuados al planeta azul: un par de brazos, un par de ojos, un cerebro dividido en dos hemisferios.
En él casi todo era elementalmentesimétrico como los pensamientos,sentimientosy actosquehabían quedado codificados en la base desusistema químico y nervioso. Aún llevaría algún tiempo la amplificación de
su horizonte temporal y la formación de las capas de registrode suespaciointerno.
Enla situaciónenqueseencontraba, escasamentepodíadiferir respuestasoreconocerdiferencias entre la percepción, elsueñoylaalucinación.
Su atención era errática y,por supuesto,no reflexionaba sobre sus propios actos porque no podía captar la naturaleza íntimade los objetos conlosque se relacionaba.
Supropia accióneravistacon referencia a los objetos tactilmente distanciados, ymientras se siguiera considerando simple reflejo del mundo externo nopodríaabrir paso asuintenciónprofundacapazde mutar su propia mente.
Atrapandoyhuyendohabíamoldeadosusprimeros afectos que se expresaban por atracción y rechazo,modificándose muylentamente esabipolaridad torpe y simétrica esbozada ya en lasprotoespecies.Porahorasuconductaerademasiado previsible,pero llegaría el momento en queautotransformándose daría un salto hacia la indeterminación y el azar.
Así, el visitanteesperaba un nuevo nacimiento en esa especie en la que había reconocido el temor ante lamuerte yel vértigo de la furia destructiva.Había presenciado cómo esos seres vibraban por la alucinación del amor,cómo se angustiaban por lasoledad del Universo vacío, cómo imaginaban su futuro, cómo luchabanpor descifrar la huella del comienzo en la que fueranarrojados.
En algúntiempo,éstaespeciehecha con laarcilladelcosmos emprendería el camino para descubrir su origen y lo haría andando por caminos imprevisibles.
El espacio virtual puro.
Ese día,Ténetor III probaría el nuevo material suministrado por Seguidor.Sedirigióalrecintoanecoico y al penetrar en él observóen medio de un ambiente vacío lareluciente camillade pruebas.Con su ropaajustada,casco, guantes ybotas cortas, se sintió como un antiguo motociclista aluminizado. En un momento
seacostó resueltamente pero luego optó por otra posturaenla que el artefacto se le amoldó como un asiento muelle, ligeramente reclinado hacia atrás.
Ahoravería cara a cara la naturaleza de un nuevofenómenosin las proyecciones de los programas artificiales.
En todo casosu cuerpodaría los pulsos y señales que poblarían un ambientesin interferencias.
Y,si todo funcionaba bien,vería traducido su espacio mental gracias a la tecnología del espaciovirtual.Ese eraelpunto desde el cual el Proyecto encontraríasuvíade realización.Bajóel visor y quedó a oscuras.Al tocar una tecladelcasco conectóelsistemaygradualmentefueronapareciendounos contornosiluminados que enmarcaron la cara internadelvisor.
Erauna pantalla ubicada a veinte centímetrosde susojos.De pronto,sucuerpoapareciósuspendido en elinteriordeun recintoesféricoespejado.
Desplazólamiradaendistintas direcciones y pudo monitorear con precisión.
El efecto producido noleparecióde especial mérito teniendo encuentaquesus nerviosoculares trasmitían señales al interfacequeconectaba conelprocesador central.Moviendo los ojosaderecha,las imágenes corríanen sentidoinversohasta ocupar el centrodevisión;haciéndolo hacia arriba la proyección bajaba,y asíen toda combinación que ensayara.
Mirando hacia la punta de su bota derechaajustósuvisión con un suaveesfuerzoporpenetrar detalles,entonceselzoom acercó el objeto másymáshasta ocupartoda la pantalla.Luego,desacomodandoelcristalino, retrocedióhastaverse como un pequeño puntobrillandoenel centro del ambiente espejado.
El programa óptico tenía el aumento y la definición de los mejores microscopios electrónicos y, hasta ahora,la inútil penetración de los telescopios más afinadosya quenada se podía ver del mundo astronómico adentro delrecinto de proyección proporcionado por el casco.
Hoytodopodríamejorarsifuncionabanlosdetectoresque Seguidor había distribuídoenla superficie interna de laropasensible.La informacióndebíaaparecer enpantallaconformelosimpulsosnerviosos activaran distintos puntosdelcuerpo.
Tocólasegunda tecla ubicada en el casco y deinmediatouna columna alfanumérica comenzó adesplazarse por la zona izquierda del visor al tiempo que en el ángulo derecho aparecía un diminuto rectángulo en el que resaltaba su mano apoyada en el casco.Bajó elbrazolentamentey la columnafuéentregandoinformación mientrasen el recuadro,el esquemadesu brazosedesplazó
descendiendo.Tragó saliva y nuevamente los datos sesucedieron encolumnadamente.
En el recuadro apareció el interior de su boca y luegoelesófago moviéndose suavemente. Enuna nuevaprueba recordóaJalinayel rectángulohizoaparecersucorazón batiendo a una velocidad mayor que la normal;luego los pulmones se expandieron un poco y apareció el sexo virando hacia uncolor rojizoténue.Lacolumna,a su vez,informósobrediversos fenómenosintracorporales:presión,temperatura,acidez, alcalinidad, composición de electrolitos en sangre y recorrido de impulsos.
Se dispuso enfocando su mirada rectamente y volvió a aparecerél mismo en pantalla,suspendido en el recinto esférico.Era obvio queseveía desde un punto deobservaciónexterno,untanto deformado,como ocurre al mirarse en un espejo cóncavo. Entonces comenzó a respirar lenta y profundamente.
Alpocotiempo,los detectores entraron en régimen. Un instante después enlenteció el ritmo respiratoriohaciéndolo similar al del sueñoprofundoy así,paulatinamente,observó cómo la imagen se fuéaproximando hasta aparecerfuera de pantalla,acercándose cada vez más a sus ojos hasta que tocándolos desapareció en una fusión transparente.
Perotodoquedóaoscurascomosielsistemasehubiera desconectado.Estiróunbrazoyelnegroambientepareció rasgarsedejandover una luz lejana.Imaginariamentesefué acercando a la luz mientras en los bordes del visor la columnay elrecuadroseñalaronlasmodificacionesfísicasque
correspondían a su proceso mental.
De esta suerte se esforzó por sentirqueavanzabaenlosrecodosmaterialesdelespacio virtual.
Enelsocavónenpenumbra la extrañezacomenzóadisiparse porquereconoció la vívida dimensión de las grutas horadadasen losmontes,losoloreshúmedos quedespiertanrecuerdosde emocionesplacenteras,lasresistenciasdelapiedra,las rugosidadesy distancias objetales.
En los indicadoresvióun lentocaminary la sucesión de distintas zonas de sucuerpoa medida que éstas se pusieron en marcha.Frenteaél,apareció unasiluetaancapuchada pero pronto advirtió en el recuadro que talimagenerala traducción de pequeñosmovimientosdelos músculos de la lengua en la caverna de su boca.
Al entornarsus ojosvióluces en derredor pero comprendió quesetratabade
simplesdescargasnerviosasamplificadasestimulandoalos músculospalpebrales.Laropasensibledetectababienlos infinitesimalesmovimientos corporales que correspondíanalas imágenesmentales.Lasituación,detodasmaneras,era alucinante.
El encapuchado ofreció un recipiente y éltomándolo en sus manos apuró el contenido que sintió pasar por sugarganta
conla misma realidad que tiene el agua fresca en la sequíadel desierto.Entonces estuvo en condiciones de atravesar la caverna y salir al espacio exterior...
El Comité se organiza.
Luego de la muerte de Ténetor I,sobrevino una importante crisis enel Comité.Todos los miembros estaban de acuerdo enqueel comportamientohuamanodesmejorabaprogresivamenteenmuchos aspectos.Tambiénreconocíanquelaexplosióntecnológica brindaba cada día nuevas posibilidades.
Dos posturas chocaron en la interpretación de los hechos. Por una partelos"cientificistas"explicaban quelareiteraciónde conductassociales modificaba las áreas de trabajocerebralde los conjuntos humanos. Esto generaba un tipo de sensibilidad y de percepcióndelosfenómenos.
Porconsiguiente,tantolos directoresde las Compañías como sus formadores de opinión, iban orientandoelproceso social de acuerdo a códigosenlosque ellossehabíanformado.Deestaformalospedagogos perfeccionaban la educación y la enseñanza en un círculovicioso que realimentaba sus particulares creencias.
Los "cientificistas" sosteníanque un cambio de dirección era imposible dentro deun proceso mecánico que llamaban el "Sistema", y se mantenían dentro de una antigua tesis einsteniana que sostenía: "En el interior de unsistemaningunfenómeno puedeevidenciarsumovimiento".
Siempre exponían el ejemplo de aquel viejo maestro, segun el cual unviajeroquesedesplazaba en una seccióndeuntrenen movimiento a 120 kilómetros por hora, si saltaba en sulugarno por ello caía en otro vagón del tren.En un sistema inercial, se trataradelprehistórico tren o deunvehículoespacial,no importaba el salto dentro de ese sistema.
En todo caso, había que apoderarse de la dirección del tren o de la nave para cambiarla dirección del móvil.
Aestorespondíanlos "historicistas"diciendoquelosque tomaranladirección del aparato,lo desviarían deacuerdoa pautas en las que ellos se habían formado,y preguntaban:"Cuál es la diferencia entre los conductores anteriores y los nuevos si todosactúan desde los paisajes en que seformaron,desdesus áreascerebralesmásactivas?
Ladiferenciaseríasolode interesesparticularesentre gente preocupadapormanejarel móvil. De acuerdo a eso, los "historicistas" apostaban a procesos más amplios inspirándose en distintos momentos históricos en que, por razones de supervivencia,los seres vivos habíanmodificado sus hábitos y se habían transormado.Pero también reconocían que muchasespecieshabíandesaparecidopordificultadesensu adaptación.
Era una discusión de nunca acabar. En esa situación se hizo cargo
del Comité,Ténetor II,elegido por su equidistancia entrelas
posturas en choque.
TénetorIIorientó el Proyecto hacia lainvestigacióndelas mejoresproduccioneshumanas en la quetanto "cientificistas" como "historicistas" estaban de acuerdo. Puesto en la tarea logró unainmensarecopilación de aquellos conocimientoscientíficos y artísticos que habían logrado unamejoraen el proceso humano capacitándolopara superar el dolor y el sufrimiento.Desdela direccióndelComité dió un fuerte impulso a laseleccióndel personalquedebía capacitar a las nuevaspromocionesenlas ideasdelProyecto.
Fuéunatareaarduaqueacometió personalmente, detectando gente capaz de salir de las creencias y moldesestablecidos en el Sistema,y que manejaban suvidaen baseavalores y conductas atípicassegúnel puntodevista aceptadoporeleficientismoenboga.
Cuandoesesingular contingente estuvo listo llamó a la organización, "Comité para la Defensa del Sistema Nervioso Débil" desarrollando sus actividades comoinstitucióndedicadaarescataryprotegerindividuos intelectualmenteineptos en cuanto a su adaptaciónalSistema.
Por otra parte, dividió al Comité en seccionesespecializadasy desdeunadeelllas,produjomaterialeducativoparalos inadaptados de todas las latitudes.Almismo tiempo, desarrollóprotectoresdeprogramas y antivirus,paralascompañíasde programación que luchaban contra los piratas informáticos.
TénetorII se instaló en la Mesopotamia para llevar adelanteun estudiode campo y desde allí semantuvo en contacto permanente conla sede del Comité.Pero un buen día, cuando sedesplazaba entrelos ríos Tigris y Eufrates,cesaron susseñales.Alas pocashorasFaroy Hurón llegaron allugar,comoequipode rescate,perosoloencontraron su vehículo,susaparatosde medición y un cristal informativo. A partir de ese momento, no se tuvo más noticias del expedicionario.
Los caracteres vivientes.
TénetorIII se detuvo en la caverna.Estaba encondicionesde salir al espacio exterior. "Cuál espacio exterior?", se preguntó. Hubiera bastado con sacarse el casco para encontrarse sentadoen elrecinto anecoico. Enesadudarecordó ladesapariciónde Ténetor II,y la incoherente información que entregó elcristal
alseractivado:unaholografíamonótonaenlaqueel expedicionario aparecía cantando en largo lamento.
Eso era todo. Pero también rememoró la voz de su maestro. Sintió los poemas que tantotiempoatrásaquél hicieraondearcomobrisamarina; escuchó la músicade cuerdas y el sonido de lossintetizadores; viólos lienzos fosforecentes y las pinturas que crecían enlas paredesde manganeso flexible;rozó nuevamente con su piellas esculturas sensibles...
De él había recibido la dimensión de ese arte quetocabalosespaciosprofundos, profundoscomolosnegrosojosde Jalina,profundos comoesetúnelmisterioso. Aspiró con fuerza y avanzó hacia la salida de la gruta.
Erauna hermosa tarde en la que estallaban los colores.Elsol arrebolabalas líneas montañosas mientras los dosríoslejanos serpenteabanen oro y plata.Entonces Ténetor III asistió ala escena que la holografía había mostrado fragmentariamente.
Allí estaba su predecesor cantando hacia la Mesopotamia:
Oh Padre, trae de lo recóndito las letras sagradas.
Acerca aquellafuenteenla que siempre pude verlas ramas abiertas del futuro!
Y mientras el canto se multiplicaba en ecos lejanos,aparecía en el cielo un puntoque seacercabavelozmente.Ténetorajustó el zoom a esa distancia y entoncesvió claramente unas alas y una cabeza de águila;un cuerpo y una cola de león; un vuelo de nave majestuoso; un metal vivo; un mito y una poesía en movimiento que reflejaba los haces del sol poniente.
El canto seguía mientras se perfilaba la figura alada que extendía sus fuertes patas de león.
Entoncesse hizo el silencio y el grifo celeste abrió suenorme pico de marfil para responder con un chillido que, rodando en los valles, despertóalas fuerzasdelaserpientesubterránea.
Algunas piedrasaltas se trizaron elevando en su caída nubesde
arenaypolvo.Perotodoquedó encalmacuandoelanimal descendió suavemente.Pronto un jinete saltó ante el hombreque agradeció la esperada presencia de su padre.
Yeljinete extrajode unaalforja sostenida enel grifo, un libro grande, antiguo como el mundo. Luego, sentados en el rocoso suelomulticolorpadreehijorespiraronelatardecer;se contemplaronlargamenteyasídispuestosabrieronelviejo volumen.
En cada página se asomaron al cosmos; en una sola letra vieron moverse a las galaxias barradas,a los cúmulos globulares abiertos. Los caracteres danzaban en los antiguos pergaminos y en ellos se leía el movimiento del cosmos.
Altiempo los dos hombres ( si es que eran hombres), estabanen pie.El más anciano, con sus largas ropas desajustadas y sueltas alarbitrio del viento,sonrió como nadie pudohabersonreído jamás en este mundo.
En el corazón de Ténetor III seescucharon sus palabras:"Unanueva especie se abrirá al Universo. Nuestra visita ha terminado!" Y nada más.
Nada más.
Ante los ojos de Ténetor estaban los ríos que serpenteando en oro yplataseconvertían a momentos enlasramasarterialesy venosasqueirrigaban su cuerpo.En elrectángulodelvisor aparecían sus pulmones delatando el jadeo respiratorio y estole hizocomprenderde donde habían salido las batientesalasdel grifo.Yen una zona de su memoria supo encontrar las imágenes miticas que había visto plasmadas con tanta realidad.
Decidióvolverala gruta al tiempo queobservabalacadena alfanumérica que se desplazaba en el el borde de la pantalla.De inmediatoelrectángulo mostró el movimiento quesusimágenes inducíaninfinitesimalmente en sus piernas y así penetróenla caverna.
-Selo que hago -pensó,-se lo quehago!Peroesas
palabras dichas para sí mismo retumbaron afuera,llegaron asus oídosdesdeafuera.
Al mirar lapared rocosaescuchófrases referidas a ella...Estaba rompiendo la barrera de las mencionesen que se mezclan los distintos sentidos; tal vez por eso recordó aquel poema que recitaba su maestro:
"A noir, E blanc, I rouge, U vert, O bleu: voyelles
Je dirai quelquejourvos naissances latentes".2
Luego vió una piedra que abría sus aristas como flores coloreadas yen ese caleidoscopio advirtió que estaba rompiendo labarrera de la visión.Y traspasó cada sentido como hace el arte profundo cuandotoca los límitesdel espacio de laexistencia.
Tiróhacia arriba su casco y se encontró en el cuartoanecoico, pero no estaba solo. Por algún motivo, la sección en pleno estaba rodeándolo.Jalinalobesósuavementealtiempoquela impaciencia del conjunto se hizo sentir con fuerza.
-No diré nada!,-fueron las escandalosas palabras de Ténetor. Pero luegoexplicó que se pondría de inmediato a elaborar uninforme quenodebíaser conocido por los demáshastaquecadauno hubierahecho su parte.Así se dispuso que, uno trasotro, los miembros de la sección viajaran al espacio virtual puro.
Al final seprocesaríandatos exentos de mutuas influenciasyentonces
seríael momento de iniciar las discusiones.Porque siocurría quetodos reconocieran el mismo paisaje en elespaciovirtual puro,elProyecto podría realizarse.Cómo llegaría atodoel mundo?Como ha llegado cualquier tecnología.
Además, los canales de distribución estaban abiertos por esa red de gente excepcional queestabamásallá de la cáscara externaaquehabíasido
reducido el ser humano.Ahora sabía que existía,que todoslos otrosexistían y que eso era lo primero en una largaescalade prioridades.
Nada de apoyo a las colonias planetarias!
-Buenos días señora Walker.
-Buenos días señor Ho.
-Me imagino que habrá visto el informe de lamañana.Si,desde luego. También supongo que en la compulsa diaria habrádecidido influír en el tema de las colonias planetarias.
-Asíes,señor Ho.Así es.Nadie en esta Tierra vaaapoyar ningúnesfuerzo,hasta tanto se acabe con la monstruosidadde que un solo ser humano esté bajo los rangos devidaquetodos disfrutamos.
-Cuántome alegra escucharla, señora Walker.Cuánto mealegro! Pero dígame, en qué momento empezó a cambiar todo?... Cuando nos dimos cuenta que existíamos y que,por tanto,otrosexistían? Ahora mismo yo sé que existo, que estupidez! No es cierto señora Walker?
-No es ninguna estupidez.Yo existo,porque usted existe y a la inversa.Esta es la realidad,todo lo demás es unaestupidez. Creo que los muchachos de... cómo es que se llamaba?... Algo así como "La Inteligencia Torpe"?
-El Comité para la Defensa del Sistema Nervioso Débil.Nadie los recuerda, por eso les he dedicado un poema.
-Eso,eso. Bueno, los muchachos se las arreglaron para poner las cosasenclaro. Enverdad no sé cómolohicieron,perolo hicieron. De otro modo estaríamos convertidos en hormigas,o en abejas,o en trifinus melancólicus!No advertiríamos nada.
Por lo menos durante un tiempo más;tal vez nosotros nohubiéramos vivido esto que estamos viviendo. Solo lamento lo de Clotildey Damián y tantos otros que no alcanzaron a ver el cambio. Estaban realmente desesperados ylo más grave es que no sabían por qué.Pero miremos hacia el futuro.
-Así es,así es.Toda la organización social,si es que sele puede llamar así,se estádesplomando.En tan poco tiempose estádesarticulandocompletamente.Esincreíble!Peroesta crisis vale lapena.Algunos se asustan porque creen que van aperderalgo,peroquévan aperder?Ahoramismoestamosmodelandouna sociedad nueva.
Y cuando arreglemos bien nuestra casa,daremosun nuevo salto. Entonces sí vendrán las colonias planetarias y las galaxias y la inmortalidad. No me preocupa que en el futuroentremos en una nueva estupidez porque ya habremoscrecido y,al parecer,nuestra especie se las arregla justo en los momentos más difíciles.
-Elloscomenzaroncon los programas delespaciovirtual.Los armaron de tal forma que todo el mundo quiso ponerse a jugary, de pronto, las personas advirtieron que no eranfigurasplanas recortadas.Se dieron cuenta que existían. Los chicos fueron el fermento dealgoque seguramente iba aocurrir,sinonose explicalavelocidad del asunto.
La gente tomótodoensus manos,ya lo creo!El final de la historia fué espectacular ya queel ochentay cinco por ciento de la poblaciónmundial,o soñó ovióalleónalado, ytambiénescuchólaspalabrasdel visitante cuando regresaba a su mundo. Yo lo ví y usted?
-Yo lo soñé.
-Esigual...Porserésta la primeravezquehablamos,le parecerá excesivo si le pido un gran favor?
-Vamos,vamos, señora Walker. Estamos viviendo un nuevomundo y todavíanoscuestaunpocoencontrarformaslibresde comunicación personal.
-Meleeráustedsuspoemas?Imaginoquesonineficientes, arbitrarios y, sobre todo, reconfortantes.
-Asíes señora Walker.Son ineficientesyreconfortantes.En cualquiermomento se los leeré.Pase usted un maravilloso día.
El Mensaje de Siloinspira una profunda espiritualidad.
En el año 2002nace el Mensaje de Siloorganizado en torno a un libro del mismo nombre que consta tres partes: La Mirada Interna La Experiencia, con ocho ceremonias capaces de producir inspiración espiritual y cambios positivos en la vida diaria. El Camino, reflexiones y sugerencias sobre la vida personal, interpersonal y social.
Los seguidores de este guía espiritual, de estesabio de los Andescomo ha sido llamado, rápidamente han constituído comunidades que propaganElMensaje de Silo por todos los rincones del planeta.
Siloes un guía espiritual que hace una propuesta para la humanidad de hoy.
En ella, Silo destaca la importancia de descubrir el sentido de la vida, la necesidad de superar el sufrimiento personal y social, y propone un camino de acción basado en la no-violencia.
Este camino se sintetiza en la frase: “Trata a los demás como quieres que te traten”
¿Qué es el Mensaje de Silo?
El Mensaje de Silo es la expresión de lo “Profundo”, de la interioridad del espíritu humano capaz de trascender los tiempos y espacios en que vive nuestro “yo”. Es el medio capaz de ponernos en presencia de lo Sagrado.
El Mensaje se formaliza a través de:
El Libro (La Mirada Interna).
La Experiencia, (Ceremonias)
El Camino, (frases de meditación)
¿Cómo se participa?
En reuniones semanales de experiencia e intercambio.
La Experiencia está planteada a través de diferentes ceremonias capaces de producir inspiración espiritual y cambios positivos en la vida diaria.
El intercambio se hace en relación a la experiencia personal, interpersonal y social.
La participación se asienta en dos pilares: La libre interpretación y la libre agrupación en torno al Mensaje.
¿Dónde?
Las reuniones semanales de las comunidades de El Mensaje se realizan en diferentes lugares, como casas, locales comunitarios y Salitas de El Mensaje de Silo, ubicadas en distintas ciudades, pueblos y barrios a través del mundo.
¿Cuándo?
Martes a partir de las 19 horas. Avda. Pompeu Fabra, 2. (metro alfonso x) Gracia-Barcelona
¿Quiénes?
Cualquier persona, sin distinción de raza, edad, sexo, religión ni creencias, que quiera compartir ideas, sentimientos y procedimientos en base al Mensaje.
La Bocanada
En algún momento del día o de la noche, aspira una bocanada de aire e imagina que llevas ese aire a tu corazón. Entonces, pide con fuerza por ti y por tus seres mas queridos. Pide con fuerza para alejarte de todo aquello que te trae confusión y contradicción. Pide porque tu vida tenga unidad.
Comunidad de Gracia. El Mensaje de Silo. Barcelona
El Mensaje. Comentarios de Silo.
2005 Silo. Inauguración del Parque Latinoamericano. La Reja 7 de mayo de 2005.
LAS PROPUESTAS DE LA MARCHA MUNDIAL Para evitar la catástrofe nuclear futura debemos superar la violencia hoy, exigiendo: • El desarme nuclear a nivel mundial, • El retiro inmediato de las tropas invasoras de los territorios ocupados, • La reducción progresiva y proporcional del armamento convencional, • La firma de tratados de no agresión entre países y • La renuncia de los gobiernos a utilizar las guerras como medio para resolver conflictos. ADHIERE Y PARTICPA DE LA MARCHA MUNDIAL POR LA PAZ Y LA NO VIOLENCIA. ebass68@gmail.com
De Africa a la Ciudad Escondida (segunda mitad de la Marcha Mundial por la Paz y la no Violencia)
A medio camino (redux)
Primera Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia - Yanni Storm
Sin Conflicto al Fin (Silo, Ghandi, Luther King)
Walk to the future. Punta de Vacas 2-01-2010
Mensaje de Silo sobre el Desarme Nuclear, la Paz y el Futuro
