El Mensaje de Silo

Parques de la Nueva Espiritualidad en el mundo.

www.parcoattigliano.eu/
www.parquepuntadevacas.org
http://www.parquecaucaia.org/index2.asp
http://www.salatoledo.org/
http://www.redbluffpark.org/
http://www.parquelareja.org/
http://www.silo.ws/index.php?secc=eventos&lang=esp&parque=aasr
http://www.parquemanantiales.org/
http://www.parquekohanoff.org/

Adhesión a la Marcha Mundial de Federico Mayor Zaragoza

Antecedentes.
Federico Mayor Zaragoza, nació en Barcelona, es un alto funcionario internacional español Fue Director General de la UNESCO entre 1987 y 1999
Mayor Zaragoza es doctor en Farmacia por la Universidad Complutense de Madrid (1958). Inició su carrera profesional en el mundo académico, alcanzando el puesto de Catedrático de Bioquímica de la facultad de Farmacia de la Universidad de Granada en 1963, y de Rector de dicha Universidad entre 1968 y 1972. Ese mismo año obtuvo la Cátedra de Bioquímica de la Universidad Autónoma de Madrid, cargo que ha ocupado hasta 2004. Fue nombrado Vicepresidente del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) en 1971 y posteriormente Presidente en Funciones (1972-1973). Co-fundador en 1974 del Centro de Biología Molecular <> (CBM), y director del mismo hasta 1978.
En la actualidad, desde el año 2000, preside la Fundación para una Cultura de Paz. Es Presidente del Consejo Científico de la Fundación Ramón Areces desde 1993. En 2005 ha sido designado Co-Presidente del Grupo de Alto Nivel para la Alianza de Civilizaciones, por el el Secretario General de las Naciones Unidas. Es miembro del Comité de Honor de la Coordinación internacional para el Decenio de la no-violencia y de la paz.
Federico Mayor Zaragoza, adhiere a la Marcha Mundial e invita a colectivos e individuos sensibles a estos planteos a aunar intenciones en la dirección de la no-violencia.
Verdadero motor del profundo cambio al que se aspira.

Saludos para todos.
Esther Bass

Boletín nº 1 Marcha Mundial

MAPA MM ACTUAL
http://docs.google.com/
View?docid=
ajc6vpgccg4q_150hg85b9c8

ADHESIONES
Hasta hoy día 28 de septiembre
la Marcha Mundial por la Paz
y la NoViolencia cuenta con
las siguientes adhesiones registradas en su página web:

Adhesiones personales: 657
De los siguientes países: Alemania, Argentina, Austria, Bélgica, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Dinamarca, Ecuador, España, Francia, Gran Bretaña, Grecia, Guatemala, Holanda, Honduras, India, Israel, Italia, Mauritania, México, Mozambique Paraguay, Peru, Polonia, Portugal, Rusia, Suecia, Uruguay, USA y Venezuela

Entre las que destacamos las adhesiones siguientes:
Ana Belén (España)Actriz y cantante.

Eduardo Galeano (Uruguay) Periodista y escritor. Una de las personalidades más destacadas de la literatura iberoamericana

Ian Gibson (España, Irlanda) Hispanista internacionalmente reconocido. Tras la publicación de su biografía de Rubén Darío fue elegido miembro de la Academia Nicaragüense de la Lengua Española.

Mario LuisRodríguez Cobos
"Silo" (Argentina)

Escritor y pensador. Fundador del Humanismo Universalista. Doctor honoris causa por la Academia de Ciencias de Rusia.

Desmond Tutu (Sudáfrica)

Premio Nobel de la Paz. Reverendo opositor al Apartheid y miembro del Comité de Honor de la Coordinación Internacional para el Decenio de la NoViolencia y de la paz.

Zubin Mehta (India, EEUU)
Director de orquesta. Doctor honoris causa por la Universidad Politécnica de Valencia, que tiene en su haber numerosas nominaciones y premios.

Maximiliano Guerra (Argentina) Bailarín. Creador, coreógrafo y director, nombrado en el 2001 Mensajero de la Paz por la UNESCO.
Patricia May (Chile)
Antropóloga. Docente, columnista y escritora. Ha recibido el reconocimiento del gobierno chileno como mujer destacada por su aporte desde las ciencias sociales al desarrollo social.
Isidora Aguirre
Destacada dramaturga chilena.
Buena parte de su producción se la sitúa dentro del denominado “teatro comprometido”
Nuria Peled-Elhanan
Pacifista israelí - Profesora de la universidad Hebrew y fundadora de Familias Combatientes por la Paz
Ana Esther Ceceña
Economista, Investigadora Nacional, adscrita al Instituto de Investigaciones económicas de la Universidad Nacional Autónoma de México.

Alejandro Jodorowsky

Artista polifacético chileno
de origen judío-ucraniano

Federico Mayor Zaragoza Director General de la UNESCO durante 12 años. Actualmente Presidente de la Fundación Cultura de Paz.

Ariel Dorfman
Escritor y activista de los derechos humanos chilenos
Bruce Gagnon
Secretario Coordinador de Glonal Network Against Weapons and Nuclear Power in Space (Red Global contra las Armas y Energía Atómica en el Espacio)
Sonia Margarita Santiago Portavoz de Madres contra la guerra, Puerto Rico

Organizaciones adheridas:
50 de los siguientes países: Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, España, Francia, Italia, Marruecos, Portugal, Puerto Rico, República Democrática del Congo, Uruguay, USA y Venezuela
Alcaldes y Municipios:
4 de los Municipios de Amilcar Rivera de Mixto (Guatemala), Municipalidad de Peñalolén en Santiago de Chile, Municipalidad de Paucarpata en Arequipa (Perú) y Municipalidad Provincial de Trujillo (Perú).
Universidad de Mariano Gálvez en Quetzaltenango (Guatemala)

CO-ORGANIZADORES
Así mismo se cuenta con más de 80 países que están trabajando en la co-organización de la Marcha Mundial

LAS CIFRAS DE LA MARCHA
• 6 Continentes
• 90 Países
• 160.000 Kilómetros
• 90 Días
• Transportes:
• 40 Trayecto en tren (incluido el Transiberiano)
• 100 Trayectos terrestres (incluidos los trayectos Paris-Dakar y América norte-sur por la cordillera de los Andes)
• 14 Trayectos aéreos
• 25 Trayectos acuáticos
• Clima: La marcha atravesará todos los climas de la tierra.
• Estaciones: En los 90 días de su recorrido pasará dos veces por las 4 estaciones del año.
• Altitud: Durante su recorrido la MM pasará por lugares donde sobrepasarán los 5.000 metros.
• El equipo de la marcha será de 100 miembros.
• La marcha deberá pasar por 160 puestos fronterizos.
• Instituciones co-organizadoras: 500
• Visitará a :
• 100 gobiernos y representantes políticos
• 25 Centros espirituales
• Se prevé: un 1 millón de participantes en todo su recorrido y 10 millones de participantes virtuales.
20 julio de 2008
Primer ensayo de Marcha Mundial en Barcelona
Convocados por la asociación "Mundo sin Guerras", un centenar de personas procedentes de varios países de Europa, América y África se dieron cita en Barcelona el pasado domingo 20 de julio para hacer un ensayo de lo que será la Marcha Mundial por la Paz y la NoViolencia. Los participantes en la perfomance de Barcelona caminaron, se desplazaron en metro, autobuses, taxis y barcas, para terminar entrando al Mediterráneo, simbolizando el camino hacia el otro lado del mar. Representaron así la gran diversidad de trayectos, medios, culturas y aportes que pueden confluir en la gran marcha de 2009, en la que se reunirá toda esa diversidad en una intención de Paz y No-violencia a través de todo el recorrido. Todo el trayecto estuvo acompañado de actividades lúdicas y divulgativas. convirtiendo a Barcelona en ciudad pionera en el apoyo a la MM y a sus paisajes urbanos en una imagen que invitará al mundo a sumarse.
Webs: www.marxamundial.blogspot.com www.mundosinguerras.org

Recomendaciones para la educación de los niños

1)Enseñarles que se relacionen entre las cosas.

2)Hacerles el vacío cuando no colaboran.

3)Enseñarles a que sean persuasivos y que no fuercen.

4)Mejor darle un chirlo en la cola que un climazo.

5)Cuando los niños discuten o pelean, no intervenir, a no ser que se dañen.

6)Ayudarles que sean autosuficientes, no sobreprotegerlos. No queremos niños monstruos.

7)Ofrecerles resistencias para que aprendan a superarlas. Resistencia para lograr su propia independencia. Darle funciones para que las cumplan.

8)Estimularles para que expliquen las cosas y las demuestren. También desarrollar actividades motrices.

9)Explicarles porque no pueden tener algunas cosas. Algunas pueden tener y otras no.

10)Llevarlos al campo con frecuencia.

11)Tener un clima alegre y festivo en casa.

12)Desarrollar los centros: Ayudarles a que tengan el cuerpo de atleta, el oído del poeta y el cerebro de una computadora.

13)Que desarrollen las emociones: historia, teatro, música.

14)Los niños deben competir consigo mismo, no con otros. Deben tratar de superar sus propias metas.

COMENTARIO DE SILO - 1989

Síntesis Foro Humanista de Milán

Conferencia sobre lo Divino Femenino

Por Claudio Miconi. Foro Humanista Europeo. Milán, octubre 2008.

Renacimiento de lo Divino Femenino

Claudio Miconi
Foro Humanista Europeo
Milán – 18 de octubre 2008

Queridas amigas y amigos, Quiero agradecer a Tamara Gigli y al grupo Lilith, a los organizadores de este Foro Humanista Europeo, por haberme dado la oportunidad de exponer públicamente un tema que desde algunos años es objeto de mis búsquedas y reflexiones.

También agradezco Emiliano Granatelli por haber con paciencia armado las imágenes que servirán de comentario.
Y les agradezco sobre todo a ustedes hoy aquí presentes. Les agradezco por compartir conmigo el interés por este argumento, justificándome desde ahora, si esta exposición les resultara incompleta e incapaz de dar una respuesta a todas aquellas preguntas que les han llevado a interesarse en un tema tan especial.

Por otro lado el interés de esta exposición no es aquello de reconstruir históricamente cierto fenómeno religioso sino el intento de abrir nuevos horizontes y perspectivas al camino de la esperanza.

Con la intención de crear las mejores condiciones para la comprensión de lo que expondré, quiero poner de manifiesto que todos mis análisis e interpretaciones surgen de mi experiencia personal como exponente del Nuevo Humanismo Universalista y como mensajero del Mensaje de Silo.

Para concluir con las condiciones previas al diálogo, algunas consideraciones sobre el título de la presente exposición: "Renacimiento de lo Divino Femenino."

Este título se refiere al enorme interés que desde hace tiempo ha surgido alrededor de la figura de la Diosa. Un interés que no sólo toca el campo del estudio de la historia de las religiones, sino que, en algunos casos, llega a manifestarse como un verdadero culto.


El término "renacimiento" es utilizado intencionalmente en referencia a aquellas búsquedas y expresiones de espiritualidad que han surgido en el área occidental, más precisamente en Europa y en las poblaciones americanas de origen europeo.

Como veremos, en muchas otras áreas culturales el culto de la Diosa o de las Diosas está todavía vivo y por lo tanto no se podría hablar de renacimiento. En efecto actualmente encontramos viva esta veneración Australia y Oceanía, en la mayoría de los pueblos asiáticos, en India, en el continente africano entre los pueblos indígenas de las Américas y los de origen africano en Brasil.

La expresión "Renacimiento de lo Divino Femenino", en lugar de sencillamente "Renacimiento de la Diosa”, se justifica por el hecho de no querer definir lo divino, o lo sagrado, con una restrictiva elección de género: masculino o femenino. Divino Femenino subraya una particular sensibilidad, una mirada que busca y que traduce la experiencia de lo Sagrado, del mismo modo que la expresión Dios es mirada y traducción al masculino y no la experiencia misma.

Tenemos que reconocer que esta búsqueda de lo Divino Femenino ha surgido y es alimentada precisamente por mujeres, mujeres de esta época, protagonistas del gran rescate de lo femenino al que estamos asistiendo y que es una de las señales de los nuevos tiempos y de la futura humanidad libre de violencia y discriminación. Una nueva sensibilidad que, afortunadamente, también es compartida por muchos representantes del otro sexo.

Este gran movimiento de liberación de las monstruosidades que el género femenino ha padecido por milenios no se expresa sólo como lucha por los derechos y la igualdad, sino también como una búsqueda de modelos que no estén contaminados por el predominio del modelo masculino. Un clamor que invoca una respuesta, empujado por una profunda y verdadera necesidad.

"Existen profundos modelos que duermen en el interior de la especie humana esperando su momento oportuno." , "Cuanto más fuertemente se hicieron las llamadas, desde más lejos acudieron estos guías que trajeron la mejor señal."

Por eso invoco ahora a estas Guías profundas y les pido que nos acompañen y nos inspiren en esta exposición.


El renacimiento de lo Divino Femenino sigue habitualmente dos líneas de investigación: la búsqueda en el pasado y la búsqueda interior. Aceptamos seguir estas dos vías, añadiendo una tercera: la búsqueda en el futuro.

La búsqueda en el pasado.

En la presente exposición, para rescatar la presencia de lo divino femenino en el pasado de la humanidad no nos dirigiremos hacia aquellas áreas culturales en que todavía se veneran a una o a más Diosas.
Focalizaremos en cambio nuestra búsqueda en un área cultural y geográfica en que desde hace mucho tiempo predomina una religión monoteísta cuyo Ser Supremo es representado como masculino (no nos referimos sólo a representaciones visuales sino también auditivas como en el caso de la expresión aramaica “Abbà” "Dios Padre"), en fin, en un área dónde hoy como hoy uno menos esperaría encontrar una divinidad femenina: Europa y toda el área Mediterránea.

En los museos arqueológicos de toda esta amplia área geográfica, en las secciones dedicadas al paleolítico, nuestra atención es atraída por la enorme cantidad de representaciones de cuerpos femeninos. Hasta los mas inexpertos en este tema tienen la imagen de la así dicha "Venus" de Willendorf.
En general nos encontramos frente a representaciones femeninas con marcadas características de fecundidad: senos abundantes, caderas amplias y vientre dilatado por la gestación de un nuevo ser.
Una interpretación, que encuentra el acuerdo de muchos investigadores, es que estas representaciones muestran un culto ligado a la fecundidad que se difundió ampliamente desde Europa occidental hasta la lejana Siberia, entre 25.000 y 20.000 años atrás; una tradición que ha persistido por mucho tiempo, con hallazgos que se colocan también en épocas más avanzadas del Paleolítico superior.


De hecho en estos museos, podemos observar restos de representaciones femeninas modeladas durante todo el Neolítico: un largo tramo del camino humano entre 12.000 y 5.000 años atrás.
De esta enorme proliferación de representaciones femeninas en el Neolítico, a menudo halladas junto a otra representación muy difundida, la del toro, nos limitamos a recordar las más conocidas:
ante todo las "diosas" de Katal Huyuk (Anatolia) de hace 8.000 años, luego las de Tesalia (Grecia), de la civilización Cucuteni (Rumania), de la isla de Malta, de Egipto, de Ur (en la Mesopotamia de la edad del Cobre), de las islas Cícladas (en el medio del mar Egeo).
A los que quisieran profundizar el estudio sobre esta inmensa producción de objetos que encuentran en la figura femenina la representación antropomorfa central, los remitimos a los estudios especializados y, entre ellos, a las amplísimas y apasionadas búsquedas de la arqueóloga lituana Marija Gimbutas.

Culturas ginocéntricas que han dejado sus mensajes en piedra, hueso y cerámica por al menos 27.000 años.

La humanidad se había lentamente evolucionado por 3 millones de años sin contar con el uso del fuego, después una misteriosa chispa interior llevó a acercarse a las brasas y a apropiarse de ellas.
Alrededor de un millón y medio de años conservando el fuego y después, hace 500.000 años, otro salto: la producción del fuego. A finales de este vorticoso arco temporal encontramos unos seres ya capaces de incluir el fuego en cóncavos hornos de barro, en una suerte de gestación capaz de transmutar el barro en cerámica.
Pero esta centralidad de la potencia femenina permanece también en las épocas de las fusiones de los metales.

En la edad del Bronce (de 5000 a 3000 años atrás), hallamos en el área mediterránea la que fue quizás la última, potente, brillante civilización modelada alrededor de lo divino femenino. Entre el mar Egeo y el mar Libio, en la isla de Creta, a lo largo de 22 siglos se desarrolla una cultura que, una vez más, nos deja unas imágenes plásticas de lo divino femenino de una fuerza insuperada.
Es una civilización que con su flota toca, en los momentos de máximo esplendor, los puertos de toda la cuenca del Mediterráneo y el mar Negro.

No sabemos cómo se llamaban a sí mismos (los Egipcios los llamaban “pueblo del gran verde” y después de milenios un arqueólogo inglés, Sir Arthur Evans, los llamó minoicos por la amplia literatura mítica que hacía referencia a los habitantes de aquella isla). Sabemos con bastante precisión cómo aquella civilización acabó su ciclo, arrollada por los terribles trastornos naturales que acompañaron el estallido de la isla volcánica de Santorini, luego el asentamiento de reyes Micénicos y finalmente la invasión de los Dorios. Su lengua todavía nos es desconocida, pero nos hablan sus elocuentes producciones artísticas y arquitectónicas, como un canto de inefable belleza del que nos parece no poder distinguir las palabras.


¿Qué fue pues de la Gran Diosa Madre, la Potnia (la Señora) que dio sentido a la vida, a la muerte y al renacimiento de miles de generaciones?
Parece ser que por siglos sus numerosos aspectos se separaron multiplicándose en otras tantas diosas.

Uberto Pestalozza subraya que la religión prehelénica es rica en Potnie "tauropóloi", es decir domadoras y cabalgadoras de toros,… la antorcha, habitualmente encendida, quedó como insignia de la Potnia que vivía la vida nocturna de su reino,… tienen en una mano el fruto maduro de la granada ("side", vocablo egeo-anatólico que indica el fruto y el secreto femenino)… Selene, la Luna, otra no fue sino una particular facies de la Potnia terrenal, aquella parte suya que se asomó hasta el cielo para iluminar las tinieblas desplegadas por la Noche,… Nyx, cuyo epíteto es "melaina", negra, el aspecto oscuro de la Tierra Madre.

Pero también es diosa del mar, de las grutas y de las tierras aradas. Es Melisa, diosa Abeja y Señora de la vegetación y sus fármacos. Es la Señora de los animales, ella misma se muestra como pájaro, serpiente, vaca, potra, seres que domina y con los cuales se empareja. Así como se empareja con sus "paredros", amantes divinos y humanos (todos hijos suyos), ya que no sólo no desdeña, sino que asiduamente busca el deleite de la "mixis"... La sexualidad es una fuerza sagrada, una directa manifestación de lo "sagrado" en la vida del mundo.
Es diosa de la vida, de la muerte y del renacimiento.

"En origen la Potnia era "sin madre" y "sin padre", en su forma originaria de diosa no engendrada, representante de la suprema y concreta feminidad de lo divino,… fue la viva personificación de lo "sagrado" es decir de lo "real"… de naturaleza propia prismática y fluida, desdoblándose y multiplicándose, toma en muchos lugares, o en los mismos lugares, nombres diferentes: Anâhitâ, Aphrodite, Artemis, Athena, Demeter, Hekáte, Hera, Innanna, Ishtar, Kirke, Kybele, Letô, Mêdeia, Persephóne, Rheia"…

En un paso de su libro Pestalozza anota casi con triste ironía: "Como se sabe, a todas las divinidades femeninas del mundo prehelénico les fue impuesto el estado civil olímpico, que contempló naturalmente no sólo a la madre sino también, y sobre todo, al padre."
Los motivos de esta revolución patriarcal pueden haber sido múltiples: se pueden remontar a aquellos tiempos en que los grupos humanos, alejándose de las grutas, estableciéndose en territorios aptos a la domesticación de vegetales y animales, erigiendo las primeras estructuras urbanas, pasaron de una organización horizontal y cooperativa a una diferenciación de funciones y a una organización jerárquica. ¿Influyó la invasión de poblaciones que trajeron a sus dioses masculinos? ¿Fue el agotamiento de la larguísima parábola de una civilización milenaria?

Lo cierto es que en el furor de Ishtar que lanza el Toro Celeste contra la humanidad y en las invectivas que Gilgamesh lanza contra la diosa (en aquella epopeya escrita hace más de 4.000 años) está toda la crisis de un mundo antiguo: "Así dijo Gilgamesh: «¡Eres una ruina que no da al hombre abrigo alguno contra el mal tiempo, eres una puerta trasera que no resiste la tempestad, eres un palacio saqueado por los héroes, eres una emboscada que disimula sus traiciones, eres una pústula inflamada que quema a quien la tiene, eres un odre lleno de agua que inunda a su portador, eres un pedazo de piedra blanda que desmorona a las murallas, eres un amuleto incapaz de proteger en país enemigo, eres una sandalia que hace tropezar a su dueño en el camino!»".

Para usar una frase hecha e inexacta “lo que sigue es historia conocida." Una historia de progreso científico, tecnológico, filosófico, de justicia, paz y hermandad… perennemente obstaculizados por el obscurantismo y el moralismo, el poder del hombre sobre su prójimo, de violencias y prevaricaciones de todo tipo, de negación de lo humano a más de mitad de la humanidad por el solo hecho de haber nacido hembra y a toda la otra mitad por el solo hecho de deber ser macho.

Sin embargo, en esta breve fracción de 5.000 años de proceso humano dominada por el patriarcado, el modelo profundo de lo divino femenino ha seguido abriéndose paso en los corazones de los creyentes de diferentes fes: para el hebraísmo en el aspecto femenino de la presencia divina, la Shekinah, para la tradición cortés -tributaria de la mística islámica- en los templos dedicados a Notre Dame (Nuestra Señora) y en las visiones milagrosas y salvadoras de vírgenes de las grutas, vírgenes de las flores, vírgenes de las rocas, vírgenes de los manantiales, vírgenes privadas de su sexualidad, pero misteriosamente rebosantes de amor y… Madres de Dios.
Pero hay una pregunta que todavía tenemos que hacernos: ¿por qué esta centralidad sagrada fue asumida por lo femenino? Para obtener una respuesta no podemos contar por cierto con documentaciones escritas, por lo tanto tendremos que recurrir a nuestra capacidad imaginativa. Permítanme proceder siguiendo un método sustractivo y proponerles un juego de imágenes.

Tratemos de imaginarnos un mundo en el que no hay ciudades, máquinas, libros, supermercados con todos sus productos, un mundo sin las masas humanas típicas de las ciudades, sin la tecnología, las ciencias, la comunicación y la cultura tal como las conocemos… del mundo agreste que resultaría seguimos sacando: las casas, el ganado, los cultivos… de las montañas sacamos a las minas, y con ellas a los herreros, las fraguas, los metales mismos …

En el interior de un reducido grupo humano, dotado de la chispa de la intencionalidad, que vaga en busca de comida, recolectando, cazando, que se ampara en el interior de tibias grutas… hay dos géneros de seres, ambos sienten el potente impacto de la experiencia que se adueña de ellos cuando son atraídos el uno a la otra hasta compenetrarse… potente como los mundos de la noche o como los mundos que experimentan los días en que han comido unos extraños vegetales… En esa compenetración uno de los dos seres acoge al otro en sí, como la gruta; este ser posee el misterioso poder de las vísceras de la tierra, de la cual se generan otros seres. De los dos solo ella sabe cuáles fuerzas se desatan en ese momento…

El misterio del mundo caótico, de sus ciclos, del nacer, del morir y del renacer aún, vive en ella… día tras día, luna tras luna, estación tras estación, generación tras generación. Quizás fue ella que se acercó al fuego, lo tomó, lo llevó, lo conservó, reconociendo en él la calida chispa de la vida… Quizás fue así, aunque esta mirada ingenua, basada en asociaciones por similitud, contigüidad y contraste, no nos permite todavía acceder a la profundidad de aquel contacto con lo Sagrado que luego fue plasmado en una imagen, aquella del ser con que mejor se logró representarlo.
Termino esta parte dedicada a la investigación en el pasado con las palabras que, solo 1.850 años atrás, Apuleyo, hace pronunciar a Lucio, lleno de conmoción, al final de sus Metamorfosis: "¡Tú, santa y sempiterna salvadora del género humano, siempre pródiga de tus gracias a los mortales, tú que das tu dulce cariño de madre a quien se encuentra en la aflicción: no hay día, no hay noche, no hay momento por breve que sea que pasen sin tu protección! Y siempre tú ayudas a los hombres por mar y por tierra, y alejas las tempestades de la vida y les entregas el socorro de tu derecha, con que desatas los inextricables nudos del destino, y mitigas las tempestades de la Suerte y enderezas el curso funesto de los astros.

Los dioses del cielo te honran, los dioses de los avernos te temen: tú haces girar la tierra, iluminas el sol, sujetas el mundo, tienes el Tártaro bajo tus pies. Por ti se regulan los astros, las estaciones se renuevan, se alegran los númenes, obedecen los elementos. A tu señal exhalan los vientos, se hinchan las nubes, germinan las semillas, crecen los brotes. De tus majestades tiemblan los pájaros que vuelan en el aire, las fieras que vagan por los montes, las serpientes escondidas en la tierra, los monstruos que nadan en el mar. Pero mi ingenio es demasiado débil para cantar tus alabanzas y demasiado pobres mis bienes para ofrecerte dignos sacrificios. Y no tengo bastante voz para decir lo que siento de tu majestad, y no bastarían ni siquiera mil bocas y mil lenguas ni un eterno incansable fluir de palabras. Haré lo que sólo puede hacer un hombre piadoso, pero pobre: custodiaré para siempre en la profundidad de mi corazón tu rostro divino, tu santo numen!”
La búsqueda interior.

Una búsqueda interior de lo divino femenino tiene que considerar que (por la definición misma del objeto investigado) no es una pura búsqueda abstracta de lo divino, o de lo sagrado, o de lo transcendente. Para no perder de vista el objeto de nuestra búsqueda tendremos que reconocer que ésta apunta a un aspecto de lo divino, el aspecto de la feminidad, una distinción de género o, más precisamente, de sexo.

Si la sexualidad es el elemento que caracteriza al objeto de nuestra búsqueda y de ella surgen todos sus atributos, parece necesario dirigir nuestra búsqueda interior hacia el significado profundo de la experiencia de la sexualidad, empezando por la experiencia inmediata y directa de la propia sexualidad.

Ahora bien alguien podría experimentar cierta incomodidad: porqué en un recorrido de búsqueda de lo divino, tendría que ocuparme del sexo? El sexo está relacionado con imágenes, experiencias, recuerdos, que no suelen referirse a la esfera de lo sagrado y viceversa!
Estas y otras aún más escandalizadas objeciones podrían nacer precisamente de un primer gran impedimento a esta búsqueda interior.

Este impedimento es generado por la cultura en que nos ha tocado vivir en lo cual estas dos experiencias han sido contrapuestas, se ha buscado separarlas y alejarlas como mundos inconciliables, creando entre ellos barreras que parecen insuperables.

Por un lado siglos y siglos de represión sexual en que se ha intimado a no tocar ni sentir ciertas partes del cuerpo, no mirar ciertas imágenes… tampoco imaginarlas… Todo esto dicho y hecho “por nuestro bien”, ha producido una verdadera distorsión en la capacidad de distinguir los registros placenteros de aquellos dolorosos. Distorsión que causó no pocas lamentables experiencias biográficas que a su vez hacen que la sexualidad y todo el campo de lo afectivo parezcan un verdadero campo minado.

Por otra parte ya hemos visto cómo una de las maneras más eficaces para restarle fuerza a la imagen de lo divino femenino ha sido negarle el aspecto sexual, negación que se corresponde a la represión de las mujeres en el plano del comportamiento y del rol social.
Creo que si queremos acceder a lo que de sagrado representa una Diosa, o un Dios, convendrá redescubrir de que manera y cuán sagrada es la sexualidad, una experiencia que en el ser humano es tres veces santa: porque está íntimamente ligada al amor, a la generación de nuevas vidas y al acceso a experiencias místicas.

Sé que estamos tocando un argumento que pone en juego creencias profundamente arraigadas y difíciles de mover. No lo tomen como un problema personal de rigidez mental: de echo el momento histórico impone un horizonte de creencias mas allá de lo cual no se logra ver y por lo tanto se lo acepta como si fuera la única realidad posible.

Decir: “el sexo es sagrado” quizás resonaba límpidamente en la Creta Minoica o entre los Drávidas de la India pre-aria, pero intenten decirlo ahora… también solo en silencio, percibirán como un chirrido… o surgirá espontánea, para descargar la tensión, una broma satírica…

Pero si la búsqueda es genuina y sentida, y su inhibición resulta sufriente, entonces será bueno dirigir un aspecto de esta búsqueda de lo divino femenino hacia el desvelamiento de los propios modelos sexuales.

"En tu paisaje interno hay una mujer o un hombre ideal que buscas en el paisaje externo a través de tantas relaciones, sin poder jamás tocar. Salvo el corto período en que el amor completo deslumbra con su chispa, esos pedernales no coinciden en un punto preciso. Cada cual y a su modo, lanza su vida hacia el paisaje externo buscando completar sus modelos ocultos.”


Es bueno reconocer personas y situaciones que, en el campo sexual afectivo, nos han inspirado profundamente o turbado a lo largo de nuestra vida, y también aquellas imágenes plasmadas en diferentes campos artísticos (desde la pintura a la música, desde la escultura a las películas, desde la fotografía a la poesía) capaces de encender la llama.
En principio hemos dicho que “existen modelos profundos que duermen en el interior de la especie humana esperando su momento oportuno. Esos modelos son la traducción de los impulsos que entrega el propio cuerpo al espacio de representación."

Si quisiéramos llegar a estos modelos profundos y configurar esta representación interna, podríamos valernos de un trabajo con las imágenes: un recorrido guiado que nos permita introducirnos y movernos en el espacio interno de representación y, superando las dificultades y resistencias del caso, nos permita acercarnos y finalmente conectarnos con la representación de este ser que podríamos llamar "la pareja ideal". Sugerimos, a quien esté interesado, el estudio de algunos escritos de Silo, donde este tipo de trabajo personal es ampliamente tratado.

Pero es posible que la búsqueda interior que nos guía al encuentro con lo Divino Femenino, no se agote aquí.

Una tal búsqueda, si realizada en profundidad, podría ir más allá del campo sicológico.

Un investigador sin prejuicios no podrá excluir, por lo menos como posibilidad, que en cierto momento se pueda acceder a aquellos estados internos que han inspirado las representaciones de la religiosidad, de la mística, de la espiritualidad.

"… se puede penetrar en un curioso estado de conciencia alterada por “suspensión del yo”… cuando la conciencia es capaz de internalizarse hacia “lo profundo” del espacio de representación. “Lo profundo”… no es exactamente un contenido de conciencia. La conciencia puede llegar a “lo profundo” por un especial trabajo de internalización. En esta internalización irrumpe aquello que siempre está escondido, cubierto por el “ruido” de la conciencia. Es en “lo profundo” donde se encuentran las experiencias de los espacios y de los tiempos sagrados. En otras palabras, en “lo profundo” se encuentra la raíz de toda mística y de todo sentimiento religioso."

"Nada se puede decir de ese “vacío”… No podemos hablar de ese mundo porque no tenemos registro durante la eliminación del yo, solamente contamos con las “reminiscencias” de ese mundo, cuando el yo retoma su trabajo vigílico normal… “traducciones” de impulsos profundos, que llegan a mi intra-cuerpo durante el sueño profundo, o de impulsos que llegan a mi conciencia en un tipo de percepción diferente a las conocidas en el momento de “regreso” a la vigilia normal."

Estas “traducciones” se plasman en representaciones que padecen la influencia de la cultura y de las intenciones de quien vuelve de aquellos espacios y tiempos sagrados. Es gracias a estas "traducciones", operadas sucesivamente, que se han plasmado y se plasman las imágenes de los mitos, en los cuales hablan y actúan dioses y diosas.

La búsqueda en el futuro.

“Es sabio quien conoce sus modelos profundos y más sabio aún es quien puede ponerlos al servicio de las mejores causas."

¿Qué función desempeña en relación al futuro de la entera humanidad, este enorme interés que desde hace tiempo ha surgido alrededor de la figura de la Diosa?

Si con la breve mirada que hemos dirigido al pasado nos hubiera surgido con sorpresa la pregunta ¿qué son después de todo estos últimos 5.000 años de patriarcado frente los 27.000 de centralidad de lo femenino!?, ahora bien ¿qué son entonces frente el infinito futuro de la humanidad?

Nos parece que en la búsqueda y en el renacimiento de lo Divino Femenino más allá de la búsqueda de modelos en el pasado, más allá de las reivindicaciones frente a un presente doloroso, abren imágenes que nos están atrayendo desde el futuro: un futuro en que no existan las guerras exterminadoras de hijos, un futuro en que la Tierra sea una amable protectora y sus pueblos hermanos, un futuro en que todos los seres humanos sean considerados iguales en la diversidad, un futuro en que haya alegría, amor al cuerpo, a la naturaleza, a la humanidad y al espíritu, en que no se oponga lo terreno a lo eterno.

Y todo esto nos parece que muestre una actitud mental adecuada para traducir la señal que llega de lo Profundo con una gran bondad.
Gracias para haberme acompañado en estas reflexiones Para todas y para todos
Paz Fuerza y Alegría

Claudio Miconi

La reconciliación como experiencia espiritual profunda.

(fragmentado en 3 partes)

Ceremonia por la paz y la no violencia.

Ceremonia por la Paz y la No-violencia
2 y 3 de octubre, Barcelona

Nos encontramos aquí para hacer un pedido conjunto por la paz y la no-violencia.

Sentimos repulsión por la violencia física; pero también por todas las otras formas de violencia que vemos o experimentamos.
Existe la violencia sexual, psicológica, religiosa, económica, cultural…; violencia de la que no escapan: ni las culturas, ni las razas, ni los credos, ni el nivel económico, ni las naciones.
Aquí, desde este barrio de Gracia, queremos invitar a la participación a individuos y colectivos sensibles a la paz, al progreso social y a la verdadera solidaridad a la Primera Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia que recorrerá más de 90 países durante 90 días…
Esta Marcha Mundial es el clamor de los pueblos del mundo por un futuro en paz y sin violencia. Nace de la necesidad de un profundo cambio social y personal que anuncia la llegada de los nuevos tiempos…; la convergencia hacia la Nación Humana Universal.

• Pedimos por el desarme nuclear y la retirada de todos los territorios ocupados…
• Pedimos por una democracia real y no formal...
• Pedimos por la comunicación directa; la única capaz de unir a la gente más allá de sus aparentes diferencias...
• Pedimos por el reconocimiento de la diversidad de ideas y creencias para todos...
• Pedimos por la real igualdad de todos los seres humanos.
• Pedimos por la humanidad como valor central.
• Pedimos para que esta crisis que se avecina consiga despertar las mejores aspiraciones en los seres humanos, sus mejores modelos….
• Pedimos para que se exprese con fuerza esta nueva espiritualidad…, la espiritualidad de lo profundo.

Porque la violencia es la raíz del sufrimiento social y personal.
Es necesario tomar conciencia y superar la violencia que hay en uno y afuera de uno…
Estos son los vientos que soplan hacia el ansiado cambio..
La moral de la no-violencia se basa en este principio universal que dice:
Trata a los demás como quieres que te traten a ti.
… y ya nada será igual que antes…

Para todos.
Paz, Fuerza y Alegría.
Esther Bass

Presentación Marcha Mundial por la paz y la no-violencia en Gracia

Acto de presentación de la MM por la paz y la no violencia.
Barrio de Gracia, Barcelona
3 de octubre 08


Buenas tardes a todos y gracias por venir.

Esta es una reflexión en voz alta que quisiera compartir con vosotros. Trata sobre la necesidad de superar la violencia y el por qué…

Por qué una Marcha Mundial por la Paz y la No-violencia?

Por la paz…, porque no queremos más guerras, no queremos que se repitan los horrores del pasado, nos queremos caer en la misma piedra más veces…, no es bueno para nadie!

La paz pasa por el acto del desarme no sólo nuclear si no de todo tipo de armas…; pasa por retirarse de los territorios ocupados…, por dejar de torturar…, de falsear la historia y quererse apoderar de lo que es de todos…; pasa por querer construir un futuro en el que todos quepamos.
Pero la paz no es suficiente para el cambio que se necesita…

La paz es un paso importante hacia otro modelo, una nueva conducta.
La paz es el camino hacia una comunicación renovada para el entendimiento, para el acercamiento de unos con otros…
Pero es insuficiente si no reconocemos el fracaso de lo que creemos del mundo y de la vida en general. Si no cambia nuestra mirada.
¡No se puede más con la violencia!

La violencia es la raíz del sufrimiento social pero también personal. Se ha instalado de tal modo en nuestras cabezas que existe una cultura de la violencia; un comportamiento incoherente que justifica cualquier atropello, abuso, intolerancia, maltrato, degradación…, a la dignidad y la libertad de todos los seres humanos.

No sólo sentimos repugnancia por la violencia física que es visible a todos, sino por todas las otras formas de violencia que experimentamos o vemos a nuestro alrededor causando tanto dolor…

La pobreza, la explotación, el desempleo, el hambre…, es violencia económica. En esta situación que nadie quiere para sí, es a la que se ven empujados millones de seres humanos en todas partes del mundo.
La discriminación, la cosificación, la humillación, el abuso por la condición sexual ya sea hacia mujeres, niños, homosexuales, etc…, es violencia sexual.
El no reconocimiento a la diversidad de ideas y creencias, a la libertad de la religiosidad o del ateísmo imponiendo una moral y un modelo sin la autoridad moral de serlo…, es violencia religiosa.
El chantaje, la imposición de pensamiento, el temor, la manipulación, la mentira, etc, que coartan la libertad de todo individuo a decidir sobre su propia vida…, es violencia psicológica.
La imposición de un modelo, unos valores, una sensibilidad que no reconoce la diversidad de otras formas y expresiones de una misma necesidad…, es violencia cultural.

Hay muchas más situaciones…, pero es claro que este comportamiento es incoherente y no tiene justificación porque nadie quiere para sí mismo este tipo trato.

La violencia es el modo en que nos relacionamos las personas. A veces sutil…, otras abiertamente.
Violencia que nos asfixia y encadena a otros cuando tratamos a los demás del modo en que no quisiéramos ser tratados.

Este mundo está por estallar…, este sistema de valores y creencias se nos ha quedado pequeño y ya no van más…

Necesitamos un profundo cambio; cambio que empieza por cada uno de nosotros…

Este es un momento delicado en que el todo está en crisis…, las instituciones, las sociedades, los valores, las creencias y las propias personas.
Por ello necesitamos dar un giro a los acontecimientos y no dejar que “otros” decidan nuestro futuro y el de las siguientes generaciones…
Pero no podrá darse pensando sólo uno en sí mismo. Este cambio que es sentido, vendrá al hacer el esfuerzo por superar la violencia que hay en uno y afuera de uno…

Queremos un mundo diferente en el que se reconozca el valor de la vida humana y el derecho de cada persona a elegir en qué condiciones quiere vivir.
El derecho a gozar de la vida, el derecho a tener cubiertas las necesidades básicas, el derecho a aprender sin límites, el derecho a expresarse con libertad, el derecho a conectarse con otros creando lazos de apoyo y ayuda mutua, el derecho a la diversidad de ideas y creencias para todos, el derecho al amor, a la amistad, a la poesía…; el derecho de vivir en un mundo en paz y sin violencia.

Hasta aquí nos ha traído el proceso histórico y ahora la humanidad decidirá qué camino tomar…

Es la hora del cambio…, es la hora de los nuevos tiempos que desde muy lejos nos susurran para guiarnos hacia nuestro Destino Mayor.
Somos algo muy grande apunto de expresarse con fuerza, con bondad y con sabiduría…

Esta Marcha Mundial tiene por objetivo unir a todas las personas posibles en esta aspiración común y así crear conciencia porque lo necesitamos realmente es una nueva conducta de paz y no violencia.
Entonces ya nada será igual que antes…

"Eliminar la violencia representa salir definitivamente de la prehistoria humana…"
Ahora nos toca a nosotros hacer nuestro mejor aporte y pasar el relevo a las siguientes generaciones, lanzando muy muy lejos al nuevo ser humano que ya esta aquí!
Ese que es solidario y no violento!

Para todos, lo mejor...
Nada más. Muchas Gracias!!
Esther Bass

Experiencias Guiadas

http://www.libreriahumanista.com/Secciones/Audiovisuales.htm

Este libro está dividido en dos partes: la primera, llamada "Narraciones", es un conjunto de cuentos y la segunda, "Juegos de imágenes", consta de varias descripciones más sencillas.

A este material se lo puede considerar desde diferentes puntos de vista. El más superficial nos muestra una serie de relatos breves con final feliz. Estos tienen el carácter liviano de los borradores que se realizan como práctica y sólo a modo de "divertimento". Según esa apreciación, se trata de simples ejercicios literarios.

Otro enfoque revela a esta obra, como una serie de prácticas psicológicas apoyadas en formas literarias. Esto queda mejor aclarado en las notas ampliatorias y ¡os comentarios que se insertan al final del libro.

Conocemos narraciones de todo tipo, escritas en primera persona. Esa "primera persona", habitualmente no es !a del lector sino la del autor. En este libro, Silo corrige tan antigua descortesía, haciendo que la ambientación de cada cuento sirva como enmarque, para que el lector llene la escena con él mismo y sus propias ocurrencias.

Debe anotarse que en toda pieza literaria, el lector puede identificarse más o menos plenamente con los personajes pero reconociendo, en el momento o posteriormente, diferencias entre el actor que aparece incluido en la obra y el observador que está "afuera" de la producción y no es otro que él mismo. En este libro ocurre lo contrario; el personaje es el observador, agente y paciente de acciones y emociones.

Resulten o no de nuestro agrado estas Experiencias, habremos de reconocer, cuando menos, que estamos en presencia de una novedosa iniciativa literaria y que eso, indudablemente, no ocurre todos los días.

La Repetición

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