Silo Entrevistas Buenos Aires 2006

Ceremonia realizada por SILO - Ceremony of Death conducted by SILO

Brindis de Silo en Parque Punta de Vacas

El Brindis para el Nuevo Año de la Incipiente Nación Humana Universal.

Que todo nos vaya muy bien - Silo

El Si y el No

Silo, el camino de un mito

Silo, el camino de un mito Video demo del DVD

El Mensaje de Silo

Libros, materiales, temas el Mensaje de Silo Reunión de Mensajeros en Toledo

Charla en el Parque de Toledo con mensajeros sobre materiales de El Mensaje de Silo.

Silo. Explicación del Pedido y Ceremonia de Reconocimiento en Carcaraña

Encuentro de El Mensaje de Silo en Parques de Estudio y Reflexión Punta de Vacas

Ceremonia de Imposición. 2006

Untitled from Maximiliano Romero on Vimeo.

Nota 4 de "El Libro de La Comunidad" sobre el Sentido de la Vida

1. El ser humano tiende al logro de lo que cree que es su felicidad;

2. El dolor y el sufrimiento se oponen a esa felicidad;

3. El dolor es físico y su retroceso depende del avance de la sociedad y de la ciencia, mientras que el sufrimiento es mental y su retroceso depende del sentido de la vida que se tenga;

4. Se sufre por vivir situaciones contradictorias, pero también por recordarlas y por imaginarlas a futuro. Esas formas, son llamadas las "tres vías del sufrimiento";

5. Puede haber provisionales "sentidos" de vida que permitan sobrellevar distintas etapas de la existencia, pero todos ellos están sometidos a esta definitiva verdad: "La vida no tiene sentido si toda termina con la muerte";

6. El verdadero sentido de la vida surge con el reconocimiento de que no todo termina con la muerte. Este reconocimiento, permite romper las tres vías del sufrimiento, dando unidad y dirección al ser humano. La vida sufre una conversión total y los problemas cotidianos aparecen con la dimensión de problemas superables en el camino del aprendizaje y perfeccionamiento;

7. El reconocimiento de que no todo termina con la muerte, o lo que es igual, de la trascendencia mas allá de la muerte admite las siguientes posturas: a) La evidencia indudable (aunque sea indemostrable e intransferible a otros), dada por la propia experiencia; b) La simple creencia dada por educación o ambiente como si fuera un dato indudable de la realidad; c) El deseo de poseer la experiencia o la creencia; d) La sospecha intelectual de la posibilidad de supervivencia sin experiencia, sin creencia y sin deseo de poseerlas;

8. Esas cuatro posturas y una quinta que niega toda posibilidad de trascendencia, son llamadas " los cinco estados del sentido de la vida". Cada estado admite, a su vez, distintos grados de profundidad o definición. Tanto los estados como los grados son variables, pero en un momento dado de la vida, permiten definir la coherencia o contradicción de la propia existencia y, por tanto, el nivel de libertad o sometimiento al sufrimiento. Esto es, además, un punto practico, porque se puede examinar cualquier momento de la vida pasada ubicandolo en el estado que le correspondía, comprobando como la vida se organizaba de acuerdo a él. Lógicamente, ese examen vale para comprender el momento actual;

9. Cualquiera sea el estado y el grado en que se encuentra una persona, puede avanzar o profundizar en él, merced al trabajo sostenido en la dirección que propone la Doctrina.

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Las Experiencias Guiadas son Modelos de Meditación dinámica

De las Experiencias Guiadas escritas por Silo como herramientas de trabajo interno. Esta experiencia no se encuentra en el listado actual de las mismas.

del Libro Experiencias Guiadas de Silo Editorial Plaza y Valdez

Desde lo Profundo

Video inspirado en Silo y los Parques de Estudio y Reflexión.

El Camino

El Regalo

El pedido

Centro de Estudos. Parque Caucaia. Brasil

Silo, el Sabio de Los Andes

El Mensaje de Silo

El Mensaje de Silo por Silo. 25 de noviembre de 2010

Camminata Surrealista del Messaggio di Silo

Extracto Charla de Silo sobre el Mensaje (Quito 2006)

Silo presentazione Messaggio Roma 23.08.2002

El Mito del Camino de El Mensaje de Silo

"No imagines que estás solo en tu pueblo, en tu ciudad, en la Tierras y en los infinitos mundos"

El Camino - El Mensaje de Silo - Silo

El Mensaje de Silo - Ceremonia de Bienestar (Comentarios)

El Mensaje de Silo - Ceremonia de Bienestar (Comentarios) from Imaginatuvuelo on Vimeo.

SILO - Con Mensajeros Lisboa 2006

SILO - Con Mensajeros Lisboa 2006 from Imaginatuvuelo on Vimeo.

El Regalo. Silo.

Homenaje a Silo.

Sobre lo Sagrado. Sobre el Fuego. SILO

Desde tiempos inmemoriales, antes que hubiera lenguaje y por supuesto, lenguaje escrito, y lo que ellos llaman la historia, existieron y todavía existen manifestaciones de lo Sagrado. Nosotros hablamos de lo Sagrado como algo de otro nivel, un lugar que sirve como una conectiva con otro nivel que no está aquí ni en ningún otro lugar, es lo que nosotros a veces sentimos en lo profundo.

Un bosque pequeño encontrado en los alrededores de Roma (el bosque de Diana Nemorensis) se creía que era un lugar sagrado. Era un lugar que conectaba con otro lugar, con dioses o ángeles o entidades de otro nivel. Eran lugares respetados por toda clase de personas. Todo esto no es la misma cosa que se entiende hoy como un lugar sagrado, como un templo de alguna religión o lugares de culto. Son verdaderos lugares con una carga distinta, manifestaciones de una Conciencia que el ser humano ubica o manifiesta en algún lugar objetal, pero repito: no tiene nada que ver en absoluto con cualquier lugar físico.

Esto se ha repetido en la humanidad; hay una especie de Intencionalidad en la conciencia de manifestar algo, eso es indescriptible en nuestro lenguaje. En algún punto hay una referencia a Calígula, el emperador romano a quien la prensa cristiana se encargó de degradar al máximo. Este señor Calígula era muy respetuoso de las creencias del momento pero él quiso difundir el culto a Isis y las creencias de Isis. Con este fin él escogió un lugar con alguna carga sagrada que es el Lago de Nemi, pero ese lugar fue cargado y había templos allí a las deidades diferentes de los tiempos; así respetando esto él levantó un templo flotante, un navío, que estaría en el lago y no en la tierra. La gente iba en pequeños botes hasta este navío más grande y allí ellos rendían culto a las deidades que este señor Calígula quiso difundir. Parece que con el tiempo este navío se hundió o fue hundido, pero en los tempranos 1900s lo reflotaron junto a otros más pequeños, y crearon en las orillas del lago de referencia, un museo, con las reconstrucciones de dichas naves. Este museo existió hasta los años cuarenta, cuando un fuego accidental destruyó la mayoría de sus contenidos, pero las fotografías de esos años y la documentación han sobrevivido.

Silo nos propuso observar a lo largo de la orilla del camino algunos montículos de tierra pequeños con cruces del tipo cristiano y banderas rojas, y nos dijo que pertenecen a un curioso fenómeno en Argentina (curioso por lo nuevo), el culto del gauchito Gil (si podemos llamarlo así). Es un gaucho que concede los favores que se le piden y si el favor es concedido, sus devotos ponen en alguna otra parte otro montículo de tierra al lado de la carretera.

K. pregunta por el origen de tal fenómeno.

Parece que la costumbre se origina en la costa Argentina y de allí se extiende por todas partes. Hoy nosotros lo vemos en estos lugares que están en un punto cardinal opuesto a su lugar de origen. Nos detenemos en uno de los montículos de tierra y tomamos unas fotografías. Las ofrendas se destacan: las velas, cigarros, monedas, etc. Lo notable de todo lo anterior es que la gente no habla sobre tal fenómeno.

D.Z. dice que en Canadá ocurre un fenómeno similar. Parece que la gente en el norte creó figuras del tipo humanoide con piedras apiladas una encima de otra, siempre junto a los caminos, de todos los tamaños. En los años recientes esto se ha extendido a lo largo del país.

Allí también es notable que las personas tampoco hablen sobre el fenómeno. De lo anterior, la charla continua con respecto a los fenómenos que se producen en los cruces de los caminos. Ahí es donde las personas se juntan para intercambiar, descansar o pasar la noche, grandes números de gente de diferentes lugares, y en las noches frías al lado de un fuego ellos intercambian respecto de sus alegorías personales o de esos u otros lugares. De esta manera se crea una especie de leyenda, que en muchos casos conduce a la creación de verdaderos mitos.

Nos cuenta las travesías en La Meca dónde un hombre que cuidaba el lugar (un tío de Mahoma) tenía como una curiosidad una piedra metálica negra (posiblemente una porción de un meteorito de hierro). Era un lugar al que muchas personas viajaron. Varias rutas, razas y culturas diferentes se encontraron allí y a través de sus contribuciones crearon con el tiempo las leyendas y alegorías que posiblemente eran el principio de lo que hoy es conocido como el Corán (?). Después con el paso de tiempo el lugar se volvió una referencia para una religión y un lugar de peregrinación.

Sobre el Fuego

Hubo una conversación de estos temas precedentes y en un cierto punto de la conversación sobre la conciencia (esa conciencia de un tipo diferente), empieza un tema que está muy cercano a nosotros. Los hombres primitivos de hace miles de años coexistieron con otras especies, especies que eran más grandes, algunos de ellos feroces, otros medio-parientes, etc., pero no había grandes diferencias entre ellos.

De repente, el predecesor de eso que hoy nosotros llamamos hombre llevó a cabo un acto de conciencia que lo diferenció de las otras especies. Se acerca al fuego, conquistando esa resistencia de huir del fuego, que todas las otras especies tenían (y que hoy continúan teniendo). Pero este hombre supera ese acto de querer huir y toma el fuego. Debe haber habido muchos esfuerzos hasta que de algún modo ellos se las arreglaron para tomar de su ambiente ese fuego que ocurrió en la naturaleza (la lava incandescente, las llamas espontáneas en los bosques, etc.).

Después comienza un largo período de cómo conservar ese fuego. Claro que ellos todavía no lo producían. Nosotros debemos tener en mente que pasaron muchos milenios hasta que, después de miles de intentos, ellos tuvieron éxito en producirlo. Desde ese momento empieza otra Era, la fabricación de cerámica se desarrolla en primer lugar, con todos sus aciertos y errores hasta que se logran buenas cocciones, y en paralelo la fabricación de hornos, y después de un tiempo largo de ensayos y descubrimientos, se logra la fundición de metales. Pero lo más importante en todo esto es ese acto de conciencia de superar la resistencia que se proponía como huida frente a semejante fenómeno externo. Desde aquel momento, superar (vencer obstáculos, dificultades) es un acto de conciencia que empieza a cambiar la manera de ver el mundo.

El Fuego

Observaciones producto de conversaciones con uno de nuestros estudiosos. Considerando el tema resulta que es de mucha importancia y relevancia porque

a) No está muy estudiado por los arqueólogos o antropólogos, lo cintan como al pasar, dicen; 'se descubrió el fuego’ y punto. Como con la invención de la rueda, como si fuera algo normal y allí se quedan.

b) Pero no es así, porque es un acto muy significativo ya que otras actividades de los homínidas, si bien importantes, no ponían en juego su vida.

Como el caso del tallado y posterior pulido de piedras, puntas, palos etc.; o incluso el uso de ropajes, cosa que está bien, como la confección de numerosos utensilios, pero no es tan importante. Aquí se diferenció de los demás animales y se jugó su vida, fue un hecho trascendente de enormes consecuencias. Aquí es temerario, se atreve a ello superando su tendencia a huir frente al fuego, como los demás animales y como seguramente habría hecho antes. Tal vez un individuo empezó con eso y los demás lo verían como raro, quizás se quedó en una situación limite, acorralado en un incendio, ante un volcán, etc., y tuvo que dar respuesta a esa situación, la cual habría observado antes, innumerables veces, con asombro y curiosidad.

Y así, poco a poco, con su capacidad de dar respuesta diferida, un día lo recogió, pero después se le apagó, y otra vez de nuevo a empezar hasta que aprendería a guardarlo, a conservarlo. Se atrevió esa vez a recoger un tizón encendido y vio como conservarlo; allí empieza este proceso, el cual se inicia como una rebelión contra lo natural, contra esa huida frente al fuego, aquí se lanza un proceso como en contra de lo establecido, de lo natural; un gesto de no-aceptación y de transformación de lo dado.

Ese acto mental de arrojo es importante porque al revelarse contra lo natural, deja de hacer lo de todos los demás animales y de lo que se venía haciendo siempre. Esto llevó muchísimo tiempo. Se sabe que esto ha sido casi hace un millón y medio de años, un largo lapso paleo histórico. Se lo ha constatado al hallar estratos con cenizas de esas épocas. Además, se inicia una época en la que varía la relación entre los grupos de humanos, entre los que lo tienen y los que no. Comienzan así los hurtos de tizones encendidos de unos a otros, donde el robo del fuego de unos grupos a otros, fue también una época larga y muy significativa.

Tal como lo confirman los etólogos más que arqueólogos -al estudiar el pasado más remoto, que saben por tradición oral de generaciones anteriores al lenguaje escrito, que es sólo de 6000 años de alusiones el robo del fuego de unos a otros.

Hablamos de algo de cientos de miles de años atrás, donde consta que 'los grupos de homínidas se robaban el fuego unos a otros', ya que aquello era algo muy importante. Así pues, esa etapa de conservación del fuego dura como un millón de años aproximadamente. Hasta que viene el segundo paso de producirlo. Los estudiosos no entran en este singular tema. Hablan de huesos, de tamaños, de cosas no tan relevantes como este fenómeno de cómo empezó esto del dominio del fuego, que da lugar a muchas otras cosas.

Al querer conservarlo descubren qué materiales son aptos y cuales no, que al usar barro como recipiente primario, este se cuece y surgirá entonces, mucho más tarde, la alfarería. También verán que hay formas más idóneas, como que las cóncavas sirven mejor que otras y así siguiendo, hasta la cocción de alimentos y la posterior e incipiente metalurgia al fundir metales, en las famosas edades de hierro, de bronce, etc. Pero para ello ha ido haciendo cambios internos, mentales, desde vencer aquella primera resistencia a afrontar el fuego, hasta los actuales desarrollos.

En cuanto a quienes estudian estas cosas del hombre primitivo, es como que no saben qué hacer con ese fenómeno, de hecho hay muy pocas referencias, o casi ninguna, que demuestre una investigación seria del mismo a considerar, cómo es que descubrieron el fuego y todo lo que conlleva.

Los investigadores comunes, al parecer, no cuentan con tecnología sicológica suficiente como para abordar este tema tan substancial y sacar conclusiones de cómo es que se les ocurrió a aquellos seres primigenios observar, afrontar, y posteriormente recoger fuego y conservarlo. Eso de “la ocurrencia” es muy importante. ¡Luego se les ocurre producirlo! Tampoco saben qué hacer con los mitos que atestiguan estas cosas, puesto no sólo Prometeo menciona aquello de “robar el fuego a los dioses para darlos a los hombres...”, hay muchas más referencias. Varios de los mitos que conocemos vienen de la época del barro y posteriormente de la alfarería. Pero hay indicaciones anteriores de tiempos muy remotos. Este tema es importante para nosotros, siempre ha estado ahí y es bueno considerarlo, pero es largo, requiere dedicación.

De modo que esta respuesta diferida, esta ocurrencia de observar, recoger, conservar y más tarde producir el fuego, que implica una suerte de rebelión contra lo natural, parece definir en gran medida a lo humano. Al investigar las primeras intuiciones, las primeras ocurrencias y manifestaciones de lo humano, se ve que esta actitud de superar resistencias (como la de frente al fuego, al no huir sino de afrontar el extraordinario hecho hasta reproducirlo y dominarlo) es clave en su desarrollo posterior y es más significativo, claramente, que todos los demás hechos que se le atribuyen a los humanos primitivos.

Animación de El Mensaje de Silo. Experiencias

Hemos de mejorar el modo de relación, más consideración sobre el otro, más flexibilidad. SILO 1990

Las técnicas de trabajo interno -relax, distensión, autonocimiento, atención, al practicarlas y lograr resultados aparece el registro de lo gratificante, entonces se puede prescindir de la técnica y apelar al registro directamente. Por ej., la atención dirigida produce gusto, registro gratificante, y puede convertirse en un estilo atencional. Lo mismo con el trabajo con imágenes, esas modificaciones de imágenes fijas resulta grato y de interés. La modificación y ampliación de los puntos de vista se logra con el trabajo con imágenes. Esto ayuda a ver todo con amplitud y profundidad, lo cual es grato.

Hay que entender el para qué de las técnicas y sus ejercicios y buscar lo gratificante. Además, luego de lograr los resultados, se deja lo gratificante, se queda uno con los resultados: la distensión, la comprensión, la capacidad atencional, etc.

Lo importante es superar lo tenso; el sostener roles inadecuados resulta tenso; al igual que practicar técnicas de modo sostenido resulta tenso.

De ese modo puede verse el sostenimiento de roles como el sostenimiento de técnicas con el registro de lo tenso, en lugar de lo gratificante y suelto.

Así, el trabajo con roles inadecuados que recomendamos es: aflojar los roles, aflojar las técnicas de roles tensos. Esto es mucho trabajo y no deja suelta la cabeza para otras cosas. Hay una sensación de sostener mucho peso.

Igualmente se asocia mal el resolver problemas con más tensiones. Con lo cual, se aumentan las tensiones y no se resuelven los problemas (y pueden deteriorarse las relaciones). No conviene tampoco. Hemos de mejorar el modo de relación, más consideración sobre el otro, más flexibilidad.

Conferencia Apuntes de Psicología - Silo

Conferencia dada a la Feria del Libro de Rosario en Argentina el 31 de Agosto de 2006

SILO - Psicologia de la Imagen

Cuando decimos "espacio de representación", tal vez alguien piense en una suerte de "continente" en cuyo interior se dan determinados "contenidos" de conciencia. Si, además, cree que esos "contenidos" son las imágenes y que éstas operan como meras copias de la percepctón, tendremos que sortear algunas dificultades antes de ponernos de acuerdo. En efecto, quien así piensa, se ubica en la perspectiva de una psicología ingenua tributaria de las ciencias naturales, que parte sin discusión de una visión orientada al estudio de los fenómenos psíquicos en términos de materialidad.

Desde ya es oportuno advertir que nuestra ubicación respecto al tema de la conciencia y sus funciones, no admite el presupuesto comentado. Para nosotros, la conciencia es intencionalidad. Algo por cierto inexistente en el fenómenos natural y totalmente ajeno al estudio de las ciencias ocupadas en la materialidad de los fenómenos.

En este trabajo pretendemos dar cuenta de la imagen como un modo activo de estar la conciencia en el mundo, como un modo de estar que no puede ser independiente de la espacialidad y como un modo en el que las numerosas funciones con que cumple, dependen de la posición que asume en su espacialidad.

Del Libro "Contribuciones al Pensamiento". Silo

LA MUERTE ES LA ILUSION MAXIMA. (SILO con Salvatore en 1983)

Durante la vida, uno tiene impulsos no solamente de la memoria si no también del ámbito externo y entonces se va ubicando también con respecto del ámbito externo, va respondiendo a cosas que están afuera y uno se mueve hacia ellas.

Pero cuando mueres ya tu cuerpo no tiene mas la posibilidad de responder a estímulos, de sentirlos, de captarlos; entonces la única cosa que queda es la memoria, en el Doble. Dicho en nuestro lenguaje: tienes representación pero no percepción. Si no tienes percepción, lo que tienes son solamente tus recuerdos que se han organizado de una cierta manera.

Apuntes sobre comentarios que hizo Salvatore de conversaciones con el Negro relativos al fenómeno de la muerte, durante unos seminarios en los que participó en Mendoza.

La charla con el Negro, según Salvatore, no fue muy diferente a como la reconstruyó a continuación:

*El Negro dijo que: Hay un Doble y eso se da por sentado. Este Doble está registrando todo lo que pasa durante la vida como si fuera una especie de... él la nombra “copia de carbón” o fotocopia del cuerpo y todo lo que le pasa a uno se registra allí. No solo esto, sino también las características con las cuales uno nace están allí, grabadas en el Doble. Porque ahí surge un problema bastante serio, que sería... ¿en que términos podríamos hablar de justicia humana si uno efectivamente no conoce las condiciones que se han dado a una persona?. Por ejemplo, nace una persona coja, otro ciega o con un desarrollo intelectual muy bajo, o muy alto; uno nace en una situación ambiental de un cierto modo, otro en una situación totalmente desfavorable, otro en el medio de un campo. ¿Es distinta la cosa, no?, la capacidad que uno tiene de desarrollo, y entonces de que manera podemos juzgar a una persona, donde está la justicia?, son preguntas que ustedes se habrán hecho mil veces.

Tambien dijo que: Esas características con las cuales uno viene al mundo y él ámbito en el cual cada uno viene, todo esto está grabado en el Doble. Cada uno viene con una determinada característica que él llama la “Dirección Mental”, que podría ser lo que los griegos llamaban el “Daimón”, que es la fuerza que empuja a una persona en una dirección u otra y que la va llevando preferiblemente hacia una dirección y no otra, y después se va desarrollando en un determinado ámbito en el cual está, en el cual cada uno nace y todo esto da la Dirección Mental que se le ha dado (y podemos hablar así) en el nacimiento, y todas las cosas que le pasan después en la vida, si ha estado en un ámbito favorable o en uno poco favorable, etc, todo esto se registra en el Doble.Entonces, si hay un tipo de juicio post-morten es un juicio muy distinto del juicio humano. Entonces, todo lo que se le ha dado al comienzo mas lo que ha dado en las interrelaciones con el ámbito más favorable o menos favorable, y todas las cosas que le han pasado a lo largo de la vida, se van registrando allí como una fotocopia perfecta de lo que le ha pasado en la vida, se acumula allí.

Les describo el panorama como él me lo presentó.

La Muerte ¿Qué es la Muerte? El me dió una definición que recuerdo muy precisamente: “La Muerte es la ilusión máxima.

”¿Por qué es así?

La razón era esta: Durante la vida, uno tiene impulsos no solamente de la memoria si no también del ámbito externo y entonces se va ubicando también con respecto del ámbito externo, va respondiendo a cosas que están afuera y uno se mueve hacia ellas.

Pero cuando mueres ya tu cuerpo no tiene mas la posibilidad de responder a estímulos, de sentirlos, de captarlos; entonces la única cosa que queda es la memoria, en el Doble. Dicho en nuestro lenguaje: tienes representación pero no percepción. Si no tienes percepción, lo que tienes son solamente tus recuerdos que se han organizado de una cierta manera.

Entonces, después de la muerte, aparte de que el sujeto no entiende, un sujeto sin trabajo interno no entiende que se ha muerto, y entonces se le corta la relación con el medio y le surgen todos sus contenidos; sus climas y sus contenidos y estos climas van organizando un paisaje como el paisaje del sueño o el paisaje de la transferencia y él se mueve ilusionado por estos paisajes creyendo que son reales. Entonces la aproximación que yo puedo tener a éste fenómeno es la transferencia o el sueño. En el sueño yo estoy en un paisaje que yo mismo construyo, pero yo no se que lo he construido yo.

Si el sujeto no se da cuenta , no tiene otra referencia, le pasa como en un sueño. El está dentro de su paisaje pero no se da cuenta que lo esta construyendo él mismo y automáticamente los paisajes que él construye van a tener un argumento, un desarrollo hasta que llega a un punto donde se le da la contradicción. Yo me pregunto: En este punto: ¿el sujeto esta vivo o esta muerto? ¿Quién es el que percibe? Este es un lío ¿Quién es el que me ve?.

Estamos proponiendo una hipótesis, que es que existe el Doble, porque si pensamos que existe solamente el cuerpo, entonces es otro lío.El Doble esta trabajando con su memoria..La conexión entre la memoria, el Doble y el cuerpo, esto yo no sé cómo funciona.Sigamos suponiendo que el Doble existe y la próxima pregunta es ¿cómo actúa el Doble sobre el cuerpo?.

Esto no lo tengo claro. No sé tampoco en que momento empieza el fenómeno, yo transmito lo que él me dijo. Quedamos en que él está adentro de un paisaje que él mismo construye sin saberlo y lo lleva automáticamente a su contradicción.Y luego de esto, algunos de éstos Dobles, los que están allá y no pueden procesar más se disuelven, pierden su unidad, el paisaje que ellos han construido por la contradicción, se disuelve.Y otros no, otros llegan a un paisaje como los que hay en la mayoría de las religiones, llegan a un paisaje y allá se pesan, se deciden, las acciones buenas y las acciones malas.

Él decía que es así pero no es lo común que el Doble llegue al juicio.

Yo entonces le pregunté: “Si hay un juicio, hay jueces, ¿Quién juzga?, ¿Estos jueces tienen identidad?, ¿Tienen realidad externa al sueño del sujeto? O son una proyección misma del sujeto cuando ha llegado a un cierto estado.” Porque en la mayoría de las religiones están los jueces de los muertos.Dijo que esto no era muy importante. No es el punto central.

Luego dijo:

Y después del juicio se lo envía a distintos lugares, que parece más o menos corresponder a lo que dice en las religiones, a un punto donde lo disuelven otra vez. (Es decir que después del juicio él se puede disolver, es como que hay varios “chequeos”).Y después dijo - y quizás esto es lo más interesante que me dijo-: Esos que han pasado un juicio favorable (sí se puede decir así), están frente al anillo, el de la experiencia

“El Viaje”. Eso me lo dijo explícitamente. Y allá se pasa verdaderamente a una cosa completamente distinta. Esos Dobles que han mantenido su unidad, que han podido pasar a través de su sueño y después han sido juzgados de manera favorable, entonces se les aparece ese anillo. Decía que más o menos éste es el paisaje post-mortem, y la experiencia “El Viaje”, está expresando exactamente ese túnel luminoso por donde transitan los Dobles que llegan.

¿Qué Dobles llegan? Eso es interesante. Eso depende de lo que ha hecho con esta Dirección Mental que se te ha dado al comienzo. ¿Qué has logrado, qué has hecho? -dadas las condiciones que te han tocado-.Otra cosa que menciono fue respecto de la reencarnación, dijo que existe, .pero que solamente los Bodisatwas se reencarnan, es decir esa persona muy especial que ha llegado a un determinado nivel de comprensión y elige por amor a la humanidad o por lo que sea, “bajar”. Ésta es la única forma de reencarnación decía él. No todos se reencarnan. Otro punto muy, muy importante aunque ya no del paisaje post-mortem, era cómo Oriente y Occidente han encarado esto de la muerte. Él decía que los occidentales han tomado la forma egipcia de conservar el cuerpo o la idea aquella que toman luego el judaísmo y el cristianismo, de que resurgirá la carne. Entonces está el problema del cuerpo, y la momificación, será esta una idea fundamental de occidente que lo lleva a una cierta materialidad de la civilización.

En Oriente la idea es completamente distinta: esto es un valle de lágrimas, donde está esa rueda monstruosa, tremenda que te hace siempre reencarnar y reencarnar y reencarnar y tienes que pasar 10.000 vidas y primero gusano, después mariposa, etc., hasta que llegas a ser Brahmán. La idea fundamental es que desaparezca este de aquí y esto produce 2 trasfondos mentales muy muy distintos , que dan dirección a un tipo de civilización.Allá es deseable irse (Oriente) y acá conservar el cuerpo (Occidente).

Otra cosa que me dijo:

Con respecto al purgatorio, que no era una idea tan estúpida. Cuando se le hace el juicio también se le da un tiempo para que pueda recomponer su contradicción y entonces algunos son juzgados y..., y a otros se les da un tiempo, que correspondería al mito cristiano del purgatorio, en donde puede haber interacción con los vivos. Interacción mental. Los vivos pueden ayudarlo a hacer lo que tiene que hacer (así se explican los rezos por los muertos y esa cosa).Así describía él, el paisaje.

De todo esto se desprende una idea muy útil, que es que no importa en qué momento de la vida uno muere ni en qué condiciones nace. Esta es la cosa más excepcional, más importante: que hay una verdadera justicia, que no es la justicia humana! No hay desventajas, es una justicia que no entendemos muy bien.La otra idea que se puede extraer de esta conversación, que es muy útil, es que ayuda en esto de la transferencia y de la acción válida. Eso me empuja a sacarme mis contradicciones, porque son las mismas que yo encontraré, con la diferencia que aquí puedo operar y allá no.Con respecto a la Dirección Mental decía que no todos parten o vienen con la misma. (Esta dirección Mental es … la Dote).No es predeterminismo, es un foco. Con todo esto que se te dio, ¿qué has hecho? Se te mide según lo que se te dió y esa es la justicia.

Él decía literalmente: Todo esto, tanto la dirección mental que te ha sido dada como las condiciones, las cosas que te han pasado durante la vida, están grabadas en el Doble, por lo tanto no se puede comparar y es por esto que no existe justicia humana. Entonces es enorme la dificultad, la enorme humildad que tendríamos que tener nosotros para juzgar la vida de los demás. Es muy difícil juzgar.La justicia por tanto es relativa, el juicio que te harán será relativo.

Es un juicio personalizado, no con un código. Esto de la justicia me saca mucha problemática a mi, no se si se las saca a ustedes, no sé… Pero a mi me ha aliviado mucho, por eso se los cuento.Lo otro, la muerte como ilusión y como creación de imágenes de un sueño en donde se van construyendo paisajes de acuerdo al clima que tu tenías en la vida, también a mí, sin espantarme me genera muchas ganas de trabajar porque de todas maneras lo quiera yo o no, va a aparecer lo que yo tengo. Eso me impulsa a trabajar. Te puedes esconder, como el avestruz, pero de todas maneras lo que tienes te va a aparecer, así que mejor que lo trabajes. Mejor que llegues a una unidad porque aunque hagas como el avestruz, te va a aparecer de todas maneras.

Eso es lo que creo útil… el resto, son anécdotas que yo no entiendo. Eso es todo.

El trabajo con la fuerza. Esta actividad no puede estar separada de la conciencia de sí. SILO 1973

Lo que sigue puede observarse a fin de aprovechar al máximo las posibilidades que da la fuerza.Tomamos por base lo explicado en el libro “La Mirada Interna” y agregamos esto:

Basta con que se controle la concomitancia motriz, para que la caída crepuscular se vea detenida. Es decir, que en lugar de hacer un tabú de lo crepuscular (cosa que inhibe el buen trabajo), importa entrar en el clima adecuado y continuar su desarrollo sin temor a la “caída”. Si se presentaran concomitancias motrices, éstas serían aquietadas mediante la observación del cuerpo y en el caso más extremo, poniéndose de pie y recomenzando luego, una ves superada la situación. En síntesis: la manifestación de la Fuerza, surge como una “electrificación” o “carga” corporal muy evidente, pero que no debe pasar de una ligera ondulación.

Las concomitancias emotivas, igualmente, no son fenómenos de temer y corresponden al pasaje de la Fuerza.

La aceleración de la motricidad intelectual es perfectamente normal considerando que la acción de la Fuerza moviliza todos los centros y por lo tanto, se asiste en ese trabajo a la sucesión veloz de las imágenes.

Todo el trabajo de la Fuerza es de aceleración y carga interna, pero terminada tal operación se puede (en cualquier lugar y momento), apelar a la misma esfera solo que “ubicándose” mentalmente en su interior. Este no debe llevar a confusión: una cosa es el trabajo con la esfera en el interior de mi mismo, que al final termina dilatándose como sensación hasta afuera del cuerpo, y otra cosa es la imagen de la esfera dentro de la cual me ubico mentalmente en el momento que me parezca de utilidad.

En realidad, la imagen de la esfera que me rodea se identifica aproximadamente con mi propio campo, de donde resulta una suerte de división atencional que tiene por punto de apoyo no al puño ni a la sensación visceral del cuerpo, sino a la imagen de la esfera que me relaciona con la posición corporal entre las cosas que me rodean.

A la visualización de la esfera rodeándome, en ningún caso debo confundirla con la esfera que utilizo para lograr el contacto con la Fuerza (se trata en realidad de la misma esfera solo que referido a ella de dos maneras muy diferentes). La esfera que me rodea sirve a los efectos de la división atencional cotidiana y a la entrega de energía que fue acumulada en los contactos producidos en el trabajo con la Fuerza. Como idea muy general digamos que la esfera en mi enterior se carga; yo en el interior de la esfera me cargo. Lo anterior se basa en un principio morfológico que explica la “acción de la forma” sobre los campos, pero esto no viene ahora en cuenta.

Sintetizando los cuatro puntos podemos decir que quien desee trabajar con la Fuerza debe conocer su mecánica; evitar todo tabú hacia lo crepuscular; lanzarse en ese trabajo periódico con total tranquilidad y solo debe evitar las concomitancias motrices si éstas se producen (para lo cual pueden ayudar otras personas presentes si observan que se suelta ese fenómeno). Finalmente, ha de considerarse la utilización de la esfera en la vida cotidiana como apoyo de la conciencia de sí o como recurso de carga en cualquier momento y lugar. Ese es el sentido que tiene el principio enunciado en “La Mirada Interna” y que dice:

“Cuando encuentres una gran fuerza, alegría y bondad en tu corazón o cuando te sientas libre y sin contradicciones, inmediatamente agradece a tu Dios Interior como si te agradecieras a ti mismo.

Cuando te suceda lo contrario, pídele con fe y aquel agradecimiento que acumulaste en tu interior, volverá convertido y ampliado en beneficio. Pero no puedes pedir a tu Dios si antes no has tomado contacto con él, al despertar la Fuerza y al entregarle alegremente tu bondad. Cuanto mayor sea tu agradecimiento, mayor beneficio volverá cuando sea necesario. De este modo sencillo, llegarás a experimentar que tu inmortalidad y evolución dependen del crecimiento de tu Dios interior”.

Son numerosas las personas que desde el primer trabajo con la Fuerza logran el contacto. A otras les sucede lo contrario. Hay algunos que reciben contactos muy espaciadamente y aun otros que perciben una disminución con el paso del tiempo. Todos estos casos responden a dos situaciones: la primera es la coincidencia o no del trabajo con el propio ciclaje y la segunda tiene que ver con la preparación previa efectuada durante todo ese día hasta el momento de las operaciones. Pero en general, el contacto y correcto pasaje de la Fuerza está relacionado con los actos unitivos y el desarrollo individual que se va logrando en el Trabajo.

Una persona que ha recibido la Fuerza puede pasarla a otra con facilidad, bastando que exista acuerdo entre ambas. En tal caso, el intermediario toma con suavidad las manos del interesado y deja que la Fuerza pase a través de él hasta que el receptor registra las primeras conmociones. Queda en claro que el paso de Fuerza no depende de cualidades especiales del intermediario. Este punto debe comprenderse bien a fin de no incurrir en errores de interpretación que siempre llevan a la “originalidad” o “experimentación”, primer escalón (en estas materias) de la improvisación y el desvío.

No es difícil entender la atracción que experimentan por las prácticas erróneas, algunas personas de tendencia crepuscular tan amigas de lo fenoménico. El paso de la fuerza tiene el simple carácter de intermediación y actúa dando participación y confianza a otros en el manejo del fenómeno.

Los beneficios de la fuerza pueden extenderse a terceros que no participan directamente del trabajo, basta un franco pedido de ayuda para que cualquier intermadiario pueda merced del contacto personal, pasar la carga recibida a quien la necesita. Este tipo de pase no requiere día ni hora precisa aunque exige del operador lograr el contacto en el momento del pase. Según el sistema conocido de operación, cualquier persona puede ser revitalizada, cargada y armonizada en su campo, merced a un intermediario de la fuerza, bondadoso y conciente.

La acción de campo a distancia (sin contacto personal) es ya un fenómeno más raro que depende de la exteriorización del doble. Tal cosa no es extraña a todo lo explicado anteriormente respecto del esquema energético y de la conciencia de sí. Los campos individuales actúan en concomitancia mayor según el nivel de desarrollo. El acceso a un plano de concomitancia entre campos, depende del desarrollo individual. Dado ese acceso, no tiene porque descartarse la acción posible de espíritus evolucionados en el proceso humano general.

Acerca del origen y naturaleza de la energía vital, es poco lo que podemos agregar acá. En todo caso referimos este problema a la teoría morfológica general de la que deriva el estudio de las formas y su acción sobre la energía y materia. Es la acción de forma, en definitiva, la explica la creación y proceso de las diversas entidades.

Los trabajos conocidos como autoconocimiento, superación y ampliación de la conciencia, hallan su razón de ser no en el mero hecho de lograr un mayor grado de conciencia en el sujeto, sino en la radical diferencia de estructurar un “algo unitivo” susceptible de desarrollo. Todo el trabajo conocido tiende a la formación de esa unidad, en tanto que lo explicado como “disciplinas” hace al desenvolvimiento de esa unidad cualitativamente distinta.

Es el fin de la pre-historia y el comienzo de la Historia humana. SILO 1991

La Conciencia humana es muy joven.

¿Qué son 2 o 3 millones de años en la historia de la vida en este planeta?

Imagínense aquellos momentos, una especie bastante mal equipada para defenderse de las agresiones de su entorno, un cro-magnon vagabundo en quien un día se manifiesta por primera vez un fenómeno no propio del mundo natural..., un fenómeno no propio de su naturaleza...:

Un chispazo de reversibilidad que lo impacta y que no comprendió.

Tuvo que pasar bastante tiempo para que este fenómeno pudiera manifestarse nuevamente, tal vez 200 ó 300 años más tarde, en algún descendiente.

Luego ese fenómeno se hizo m s frecuente y empezaron a producirse en su cerebro primitivo una aceleración de estímulos y nuevas conexiones.

Captó -en el fondo de esa conciencia en penumbras- algo que no comprendió, captó una intención lejana, y la proyectó fuera de sí, sobre ese mundo natural que lo rodeaba y no comprendía.

Así dotó de intención al rayo, al río, a la lluvia...

Comenzó a agruparse con otros para defenderse mejor y poder satisfacer sus básicas necesidades.

Tal vez un día, en una zona cálida, vio una rama caer y como al chocar con otra se producía un extraño fenómeno: el fuego... Primero aprendió a conservarlo y luego a producirlo.

Pudo -en un mundo que se le presentaba diverso y polifacético- empezar a realizar las primeras abstracciones, comenzando así a sustraerse de la dictadura de lo natural. Comenzó a desarrollar esa capacidad de abstracción que sería la base de todo su desarrollo.

Testimonio de esto lo tenemos en las pinturas rupestres que han sido encontradas en las cuevas, donde intentó plasmar ese extraño fenómeno no manifestado en ningún otro ser viviente.

Abstracciones manifestadas en los primeros símbolos. Si un ser extraterrestre hubiera pasado por allí en ese momento, habría comprendido que el proceso se había disparado.

Luego vino el lenguaje oral, que lo alejó de los primitivos gritos guturales propios de otras especies.

Después pudo externalizar también otra forma de comunicación y comenzó la escritura, que trascendía el tiempo vital individual.

A partir de allí, esa conciencia primitiva fue creciendo y emergiendo de las tinieblas impuestas por el mundo natural, en un proceso que al principio fue lento y que cada vez se aceleró más y más.

Su conciencia iba poniendo orden a ese mundo natural, creyendo descubrir las leyes que regían ese extraño universo al que se sentía arrojado.

Un chispazo de comprensión, otro, y otro. Fue creciendo y abarcando todo con su conciencia. Y cuando sus sentidos le quedaron estrechos inventó instrumentos para multiplicar los alcances de esa limitada prótesis natural que era su cuerpo.

Y así como en un salto..., hasta llegar a Hegel, cúspide de un momento histórico, máximo exponente de ese pensamiento, de esa abstracción que lo llevó a creer que lo natural tenía leyes, tenía sentido, tenía finalidad, y que é se acercaba a su comprensión.

Lo que no comprendió es que era su intención proyectada afuera lo que daba coherencia a ese mundo caótico.

Hoy ese "mundo hegeliano" también murió, y empiezan a operar las tendencias reales de la Historia y no la idea de la historia.

Hoy está crujiendo el edificio del pensar humano, de un modo de pensar de un mundo que se fue.

Estamos frente al principio de la Historia humana.

Muchas veces se ha pasado por encrucijadas históricas similares, que afectaron a un pueblo o a una civilización. Hoy, por el avance de las comunicaciones y la mundialización creciente, es toda la especie simultáneamente la que se encuentra en este punto.

De un modo no muy claro, siempre se ha estado luchando por superar lo natural, los condicionamientos, el dolor y el sufrimiento.

Hoy ya se está dirigiendo la mirada hacia ese instrumento limitado que es el propio cuerpo, con la intención de romper la última atadura que impone lo natural.

Hay una clara intención de despliegue de la conciencia a partir de ese homínido casi ridículo, en un proceso que habla a través de cada una de esas células que son los individuos. La conciencia no es de él, es parte de un proceso humano. A pesar de él va a seguir trabajando, por más que él mismo se ponga una censurita. Ni la autocensura puede con la conciencia.

Con avances, retrocesos, líos, la conciencia humana avanza. No es azar, es un proceso bien acotado, con una intencionalidad clara, con una dirección, con una fuerza que nada podrá detener.

No es el fin de la historia. Es el fin de la pre-historia y el comienzo de la Historia humana.