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29 de noviembre de 2009

Honduras, la Farsa de la Democracia y más

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Dani Horowitz de la Internacional Humanista nos invita a plegarnos al llamamiento internacional para denunciar y desconocer la farsa electoral en Honduras:

Call on international community to denounce and not to recognize the election farce in Honduras:

El 4 de mayo de 2004 Silo habló en un paraje de la cordillera de Los Andes, en el sitio donde está el Parque de Estudio y Reflexión y lugar donde finalizará la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia que hoy recorre el mundo. En momentos en que se debate enla sociedad y en Comisiones del Congreso Argentino una ley que propone bajar la edad de imputabilidad a los 14 años y los medios de comunicación condenan en sus editoriales y notas a los chicos que quebrantan la ley -sin comprender el significado de esas palabras ni de sus acciones- Gigi Salas C. nos propone recordar sus palabras en aquella ocasión. SILO es el máximo referente de la No Violencia en el mundo actual e Inspirador de la Marcha Mundial.

La Senadora colombiana Piedad Córdoba adhiere a la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia. Esta personalidad, surgida a la política desde las mismas filas del presidente Álvaro Uribe, se ha destacado por su postura a favor de una solución negociada al conflicto armado entre el gobierno con las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), en abierta oposición al belicismo del primer mandatario.


9 de marzo de 2009

Mujeres: La Copa Vacía


Por Luis Ammann

Internacional Humanista" href="http://luisammann.com.ar/category/actividades/internacional-humanista/" rel="category tag" target="_blank">Internacional Humanista,

A Novedades

En los Estados Unidos de Norteamérica, en los comienzos del desarrollo capitalista y ya entrado el siglo 20, las condiciones laborables eran infrahumanas. La cantidad de horas que se trabajaba era “entre setenta y ochenta horas semanales incluidos sábados y domingos” según consigna como testimonio de una obrera Howard Zynn (La otra historia de los Estados Unidos. Madrid, 1999). “El sábado a la tarde -continúa el testimonio- colgaban un cartel que ponía:”Si no vienes el domingo, no hace falta que vengas el lunes”. No había seguridad, salubridad e higiene. Se trabajaba bajo llave, hacinados hombres y mujeres y muchos obreros con hijos llevaban los niños al taller, donde jugaban a ayudar a sus padres. Por cierto a nadie se le pagaba por jugar.

Es conocido, pero no por eso menos recordable, que el día 25 de marzo de 1911 se produjo un incendio intencional en los talleres donde un año atrás se había realizado una protesta que lanzó a las calles a miles de obreras en el llamado “levantamiento de las 20.000”. Era la fábrica “Compañía de Blusas el Triángulo”, y el incendio comenzó en el octavo piso del edificio dejando un saldo de 146 muertos ante la impotencia de los bomberos cuyas escaleras de incendio llegaban sólo hasta el séptimo.

En un acto homenaje el 2 de abril, en el Metropolitan Opera, René Schneidermann señaló: “Mientras que nuestras vidas no valen nada, la propiedad privada es sagrada. Hay tantas de nosotras para un trabajo que poco importa si son 146 las que caen quemadas hasta la muerte”.

Este hecho fue el hito de recordación que determinó la celebración del día de la mujer trabajadora, en fechas diferentes según los países y las ideologías. En 1917, el 8 de marzo, las mujeres de San Petesburgo encabezaron manifestaciones en contra del hambre y la miseria de la Rusia de los Zares y, cuando ya se había consolidado, la revolución bolchevique consagró el día a la mujer comunista. En 1952 las Naciones Unidas le dieron carácter de Día Internacional de la Mujer.

En la Argentina las mujeres han sido protagonistas en todos los momentos históricos relevantes y han sido pioneras en sacudir el yugo paternalista, lucha titánica porque hay que recodar -solo como ejemplo- que el Código Civil de 1870 les negaba los más elementales derechos civiles y jurídicos.

Es injusto hacer nombres y no vamos a cometer a sabiendas una injusticia. Pero la empresa de rescatar los aportes de las feministas argentinas a la sociedad puede ser motivo de un libro que resultará escandaloso para más de uno.

Sólo como muestra del lugar donde estamos parados, un diario de hoy en Buenos Aires consigna: “mujeres directivas: son pocas y ganan menos que los hombres”. Más adelante agrega que la mitad de las compañías locales no tiene ninguna mujer en cargos gerenciales”.

Se suele dar como una prueba que determina si la visión del observador es optimista o pesimita: la copa tiene líquido hasta la mitad y uno dice: “está medio llena” y el otro “está medio vacía”. Este juego de miradas es aplicable a la lucha de las mujeres por superar la doble explotación que sufren por su género y por ser trabajadoras.

Lo peor que nos puede pasar en este momento -en que los logros que venían ascendentes dibujan una meseta en los últimos años- es que caigamos en el cliché de que “mucho se ha avanzado”. En realidad es mucho lo que falta para que no sólo haya paridad sino para que no sea tema la discriminación de la mujer, es decir, de la mitad o más de la especie humana. Mientras no se consiga todo la copa, en nuestra mirada, aún está vacía.

Hay, amigas y amigos, mucho por hacer.

13 de febrero de 2009

La Tortura, ese infierno

Por Luis Ammann (autor del libro Autoliberación)

Internacional Humanista" href="http://luisammann.com.ar/category/actividades/internacional-humanista/" rel="category tag" target="_blank">Internacional Humanista, A Novedades

Es una nota de Juan Cruz Sarmiento, un militante que habla desde la perspectiva de los torturados. Nos la acerca el Profesor Luis Alberto Moreno, dirigente de la democracia cristiana de San Luis. La transcribimos casi en su totalidad a pesar de su extensión, porque sus conceptos merecen leerse y meditarse. No hay odio en Juan Cruz sino un testimonio de dolor y una enseñanza. Es imprescindible ponerse por una vez en el lugar del otro para entender lo que pasa con esta práctica que hoy es admitida en los Estados Unidos de Norteamérica y que se practica en secreto en muchos lugares del mundo “civilizado”.

“Este es mi último artículo de los tantos que escribí para El Popular; la revista 30 Días; para otros medios independientes que tuvieron relevancia en San Luis; o para algún medio nacional; y en algún caso internacional. Y luego será el silencio de quien ya no cree que la prédica desigual de la palabra dicha o escrita, sea una alternativa para la difusión de la verdad sino que la verdad pareciera hija del poder…”

“Hablaré de las sensaciones y el padecimiento del torturado. De los torturados. (…) La tortura como recurso de exterminio no busca la eliminación física rápida del detenido, para eso está la ejecución sumaria del balazo, el asesinato repentino o casi inmediato del prisionero, también horroroso y deplorable.

“La tortura camina por los límites de la vida y se ensaña hasta el umbral mismo donde comienza la muerte. No es solamente el dolor físico causado por la diversa variedad de golpes inesperados del torturado atado y cegado, en todas las partes de su cuerpo. No es solo la quemadura de cigarrillos encendidos o el terrible retorcimiento de la descarga eléctrica. Tampoco es sólo el ahogo y la asfixia por la inmersión del torturado adentro de un tacho con agua descompuesta, maniatado y desnudo…y si es cierto que la imagen enseña lo que no pueden expresar las palabras, habría que ver el rostro y el cuerpo de un torturado en ese mismo momento, para darse cuenta de su desesperación y tomar conciencia del extremo sufrimiento de los que la padecen. O padecieron.

“La tortura es un proceso criminal que busca aniquilar la resistencia, matar hasta los vestigios de humanidad, convertir en objeto al sujeto que es víctima de ella, acabar con su autoestima, derretir la conciencia hasta liquidar el pensamiento. Transformar en guiñapos su piel golpeada, su carne macerada, sus huesos heridos, y sobretodo, alterar su conciencia, perturbarla, al punto tal de confundir cordura con locura en un trance constante hacia la despersonalización. Ante cosa semejante, y aunque cueste decirlo, es preferible la muerte ya que la vida, después de la tortura sigue siendo en muchos casos, otra tortura, de la que devienen sentimientos de humillación, culpa, paranoias que transmutan en infierno las vivencias de la víctima. Y en estas circunstancias la sociedad no ayuda, los Estados se desentienden y las organizaciones humanitarias, en muchos casos, no en todos, no alcanzan a comprender la dimensión del daño, cuestiones que arrinconan a la víctima a un territorio de indiferencia que en mucho se parece a una tácita sentencia condenatoria.

“Y en este proceso de desmembración, destrucción, corrosión y desgaste, no interviene solo el golpe, la descarga eléctrica o la asfixia por inmersión. También intervienen los insultos, el grito, la amenaza constante que recibe el torturado contra él o sus seres queridos que el no sabe si están o dónde están. Interviene el acrecentamiento ex profeso del sentimiento de soledad. Ignora hasta el lugar donde se encuentra, o la hora del día que a veces puede inferir por los ruidos lejanos. Quien nunca padeció cosa semejante apenas si podría imaginar lo que el torturado siente, padece, sufre. No son pocos los testimonios de ex presos que en las cárceles de la dictadura sufrieron castigos prolongados en los calabozos, o en celdas de aislamiento como las llamaban entonces. “Ellos sufrieron allí, además del dolor físico del golpe, hasta alucinaciones donde conversaban con seres del pasado o figuras inexistentes. Y la tortura sistemática, fue peor que eso.

“Quienes pusimos el pecho en 1976, sin escondernos, ni borrarnos, pagamos -quien más, quien menos- las más duras consecuencias: esto es, la tortura, la cárcel, el exilio, la desaparición. Y hasta la infamia.

“Valga decir que en el proceso inhumano de la tortura, toda resistencia tiene un límite. No es una película de ficción. Y el límite está más allá o más acá, tiempo más o tiempo menos, en la gran mayoría de los casos. ¿Quién, sin malas intenciones, puede arrogarse el derecho de juzgar livianamente los límites de un torturado? ¿Quién?…

“Podría hacerse referencia a las estructuras psíquicas, a las convicciones, a los ideales temporalmente vencidos, a la fortaleza física…quizá la ciencia alguna vez pueda dilucidarlo.

“En San Luis, al igual que en el resto del País, se vivió un atroz plan de exterminio. La dictadura practicó sistemáticamente la tortura sobre los presos políticos, y en mi caso, que estuve encarcelado en distintas cárceles del País durante 7 años, ocho meses y diez días, también fui un torturado.

“Dijo José Martí:los que no tuvieron el valor de sacrificarse por los demás (con éxito, o sin él), tengan al menos el pudor de callarse ante los que se sacrificaron”.

“Abrazo fuerte a los compañeros y amigos que, llenos de humanidad, comprenden. Y comprendo a los que aún no logran comprender.”

10 de enero de 2009

Libros y estudios realizados por autores humanistas.

Un humanista contemporáneo

Escritos y conferencias de Salvatore Puledda.

Un humanista contemporáneo:
  • Interpretaciones del humanismo
  • El Informe Tókarev
  • Homenaje a Galileo
  • La crisis del humanismo histórico y el nuevo humanismo
  • Un compromiso ético para los científicos
  • El principio antrópico y el surgimiento de la centralidad del observador en algunos de los recientes desarrollos de las ciencias físicas
  • El ser humano a las puertas del nuevo milenio
  • El humanismo budista y el nuevo humanismo
  • El nuevo humanismo
  • Homenaje a Silo
  • ¿Qué es el nuevo humanismo?
  • La globalización: ¿Una amenaza a la diversidad cultural?
  • Las organizaciones monásticas en la historia

Morfología

José Caballero

Morfología:
  • Impulsos, campo de representación y memoria
  • Vías abstractivas y asociativas
  • Símbolos, signos y alegorías
  • Simbólica
  • Sígnica
  • Alegórica

Autoliberación

Luis Ammann


Primera Parte: Mejoramiento conductual
  • Prácticas de relajación
  • Prácticas sicofísicas
  • Peácticas de autoconocimiento
Segunda Parte: Operativa
  • Prácticas de catarsis
  • Prácticas de transferencia
  • Prácticas de autotransferencia
Epílogo
  • El punto de apoyo en las dificultades cotidianas
  • El ser humano en situación y no como subjetividad aislada
  • Prácticas de autotransferencia
Vocabulario
http://www.silo.net/OtrosAutores-es.php